Tendo Por Base As Ideias Aristotélicas Tomás De Aquino D

Filosofia Aristotélica da Cultura ........................................................ 23 ARISTÓTELES EM NOVA PERSPECTIVA .....27 I. Os Quatro Discursos ............................................... 29 II. Um Modelo Aristotélico da História Cultural...... 53 III. A Presença da Teoria Aristotélica do Discurso na História Ocidental ....................................................... 63 IV. A Tipologia Universal dos Discursos ................... 87 I. Conceitos de base ..........

1 A existência de Deus na Filosofia de Tomás de Aquino: abertura e universalidade Autor: Sávio Laet de Barros Campos. Bacharel-Licenciado em Filosofia Pela Universidade Federal de Mato Grosso. No presente artigo pretendemos abordar a questão de Deus no pensamento filosófico de Tomás de Aquino. Com o espaço limitado de um artigo, cumpre-nos discriminar quais sejam os passos que iremos seguir neste texto. Antes de tudo, procuraremos salientar o lugar que Deus ocupa na…

CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS 11. Tomás de Aquino (1224 - 1274), na Suma Teológica destaca a distinção entre fé e razão e redefine a sua relação, em diálogo com a tradição filosófica e teológica. Sobre a relação: fé e razão, podemos dizer que para Aquino: A) A filosofia e a teologia têm a mesma autoridade na definição das verdades da fé; B) A filosofia é autônoma no conhecimento e a teologia, na fé; C) Fé e razão se contrapõem. Mas deve-se preferir a teologia à filosofia; D) A…

DIREITO SUBJETIVO — BASE ESCOLÁSTICA DOS DIREITOS HUMANOS* Isabel de Assis Ribeiro de Oliveira Apresentação Este artigo apresenta uma leitura do campo discursivo onde se originou a formulação do conceito de direito subjetivo, visando identificar mais cuidadosamente o contexto que propicia a formulação da idéia de que cada um de nós é portador de direitos inalienáveis. Amplamente disseminada em nossa cultura política, esta idéia está expressa de forma mais completa na…

Falecido Alexandre prematuramete em 323 a.C., com apenas 13 anos de reinado, recrudeceu o sentimento antimacedônico em Atenas, com Demóstenes ativando o partido nacionalista, a situação se tornou difícil para Aristóteles. Além disto, sua filosofia de idéias objetivas não poderia escapar à reação do sacerdote Eurimedote, que o acusava de impiedade. Teve, então, Aristóteles de optar por retirar-se de Atenas, deixando o Liceu sob a direção de Teofrasto. Oculto em uma sua propriedade…

intelectual dos primeiros padres da Igreja, destinado a justificar a fé cristã, tendo em vista a conversão dos pagãos. Sobre a Patrística pode-se afirmar, com certeza: I- assume criticamente elementos da filosofia platônica na tentativa de melhor fundamentar a doutrina cristã. II- considera que as verdades da razão estão sempre em contradição com as verdades reveladas por Deus. III- incorpora as teses da metafísica aristotélica para fundar uma teologia estritamente racionalista. IV-…

Santo Agostinho e Tomás de Aquino são pontos fundamentais para a compreensão da origem e debate sobre os Universais. O termo Universal, diante da história filosófica, foi tratado de duas maneiras: "Como um significado objetivo, pelo qual ele indica uma determinação qualquer que pode pertencer ou pode ser atribuída a mais coisas, e por segundo como subjetivo, pelo qual indica a possibilidade de um juízo sendo válido para todos.". Os universais, também chamados “noções genéricas”, ideias…

codificação - 4 Influência jusnaturalista para o advento dos direitos do homem e do cidadão - 5 Conclusão - 6 Referências bibliográficas 1 Introdução O Direito Natural é "uma questão permanente do homem teórico acerca de seu lugar na sociedade".(1) É a idéia abstrata do Direito, o ordenamento ideal, correspondente a uma justiça superior e anterior – trata-se de um sistema de leis que independe do direito positivo, ou seja, independe das variações do ordenamento da vida social que…

[...] [in: Iniciação à História da Filosofia – Marcondes] 1. AS ORIGENS DO PENSAMENTO MODERNO E A IDÉIA DE MODERNIDADE A. A idéia de modernidade O pensamento moderno talvez seja mais fácil de ser compreendido por nós, pelo fato de estarmos mais próximo dele do que do antigo e do medieval, e por sermos ainda hoje, de certo modo, herdeiros dessa tradição. Por outro lado, às vezes é mais dificil tomarmos consciência e explicitarmos as características mais fundamentais daquilo que nos é mais

Estas quatro últimas disciplinas apoiavam-se nas obras aristotélicas correspondentes, segundo a didática e a metodologia reguladas pela Ratio Studiorum, o assim denominado projeto político-pedagógico formulado pela Cia. de Jesus como resultado de mais de meio século de experiência. Como parte de uma política pública de ensino, o curso de Artes na Bahia teve como modelo o que funcionava junto à Universidade de Coimbra desde 1555, quando o rei D. João III entregou aos jesuítas a direção do…