Superorganico

KEESING, Roger 1971 N ew Persp ectives in C u ltu ra l A n t h ropo log y . Nova Y o rk , H o l l , Rínehart and Winston, Inc. 1974 "Theories of Culture". Annual Review of Anthropology, vol.3. Palo Alto, Califórnia. KROEBER, Alfred 1949 "O superorgânico", in Donald Pierson (org), Estudos de organização social, São Paulo, Livraria Martins Editora. 1950 "Anthropology". Scientific American, vol.83. LARAIA, Roque de Barros 1976 "Concepções de vida e morte entre os povos…

biológico e mundo cultural constitui o pressuposto irreversível, crucial, inadiável, a ser posto em marcha por uma educação que se paute pela sustentabilidade dos ecossistemas da Terra, pela codependência entre os níveis inorgânico, orgânico e superorgânico. o reencantamento da ciência é base do reencantamento do mundo. Trata-se, portanto, de uma nova aliança entre as esferas da vida. Esse é o sentido da metamorfose. Saberes científicos, afirma Prigogine, não são nada mais nada menos do…

detaIhadamente os passos precisos de sua argumentação funcionalista, Durkheim suscitou a queixa oposta − não ser racional demais, mas ser atraente para o irracionalismo. Parecia estar invocando uma entidade mística, o grupo social, revestindo-o de poderes superorgânicos, auto-suficientes. Devido a isto foi atacado como um teórico social conservador. Apesar dessas fraquezas, seu conceito ainda era bom demais para ser descartado. Os recursos epistemológicos podem ser capazes de explicar…

antropologia social. Rio de Janeiro: Rocco, 1993, p. 17-27. KEESING, Felix. Antropologia Cultural. Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, 1961. KLUCKHOHN, Clyde. Antropologia: um espelho para o homem. Belo Horizonte: Itatiaia, 1972. KROEBER, Alfred. O superorgânico. In: Donald Pearson (org.). Estudos de organização social. São Paulo: Livraria Martins Editora, 1949. LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 14ª ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. LAPLANTINE, François. Aprender…

compreensível ilusão de óptica, nada há, pois, que fundamente que as divisões do mundo que nos são apresentadas como “naturais” correspondam a algo existente “lá” na natureza: os “reinos” animal, vegetal e mineral, os níveis inorgânico, orgânico e superorgânico, as “categorias” indivíduo, grupo e sociedade... Nada garante que não correspondam apenas a leituras singulares do mundo; nada garante Os outros e os outros que sejam obrigatórias e satisfatórias sob todos os aspectos. Afinal,…

identificava três planos presentes no universo: inorgânico (seres inanimados); sociedade orgânico (o homem e os demais seres vivos) e o superorgânico (a sociedade) que se desenvolveriam seguindo princípios semelhantes. No plano orgânico o homem passaria de um estado primitivo e nômade ao estado agrícola, depois à tribo, à cidade e à sociedade civil. No caso do plano superorgânico o crescimento da sociedade seria explicado pelo aumento da massa, complexificação da estrutura e…

significado objetivo em relação ao subjetivo tornaram-se, portanto, de natureza metodológica, mas de forma alguma deixaram de ser prioridade. Seja qual for a solução procurada e proposta para o tormentoso problema da condição existencial do “superorgânico”, a ideia de autonomia da cultura (como conceito, a despeito do termo usado para explicá-la) fornece um dos poucos pontos de concordância entre teorias que, de outro modo, seriam muito divergentes. O que se presume de forma tácita…

evolução mental. Sobrecarregada no passado por praticamente todas as falácias da antropologia clássica — o etnocentrismo, uma preocupação exagerada com a singularidade humana, uma história reconstruída imaginativamente, um conceito de cultura superorgânico, estágios a priori de mudança evolutiva — toda a pesquisa da origem da mentalidade humana tendia a cair no descrédito ou, então, a ser negligenciada. No entanto, as questões legítimas — e a questão de por que o homem chegou a ter essa…

eles, um obstá­ culo ao desenvolvimento. O dogma do relativismo i cultural é, assim, posto em causa por aqueles mesmos em benefício dos quais os etnólogos tinham acreditado edictá-ló. Mas, acima de tudo, a noção de cultura, a descontinuidade do superorgânico, a diferenciação fundamental entre o domí­ nio da natureza e o da cultura, sofreram, após cerca de vinte anos, os assaltos convergentes de especialistas pertencentes a disciplinas vizinhas e que põem à frente três ordens de factos.…

adjutores possíveis e não os substitutos das faculdades', sem esquecer as suspeições, as transformações qualitativas, as idiossincrasias, a heterogeneidade, a existência numenal, as manifestações potenciais, o eu e o não-eu fenomenal, os fenômenos superorgânicos..."16 1.6 Polarização e polissemia Outro óbice à comunicação é o que se costuma chamar de polarização, essa "tendência a reconhecer apenas os extremos, negligenciando as posições intermediárias", cujas raízes se encontram…