Sociedade E Cultura Portugues

pensamento que diferenciava raça e cultura, separava herança cultural de herança étnica; trabalhou o conceito antropológico de cultura como o conjunto dos costumes, hábitos e crenças do povo brasileiro. "Quando, em 1532, se organizou econômica e civilmente a sociedade brasileira, já foi depois de um século inteiro de contato dos portugueses com os trópicos; de demonstrada na Índia e na África sua aptidão para a vida tropical. Formou-se na América tropical uma sociedade agrária na…

discussões em sala e as reflexões realizadas por alguns estudiosos da Língua Portuguesa, sobretudo na formação do Português Brasileiro (PB), levamos alguns aspectos importantes sobre como se deu a formação do nosso português, as transformações desde os primórdios da língua até os dias de hoje. Por muito tempo pensou-se que o Português Brasileiro não fosse um português heterogêneo, um português constituído pelas falas oriundas da miscigenação das raças e dos povos vindos da Europa e da…

Sobrados e Mucamos 1936, O mundo que o português criou 1940 e Brasil, Brasis e Brasília 1957. Apresentação da obra A fácil adaptação do ibérico nos trópicos foi elemento essencial para o sucesso da colonização. Sendo o português já hibrido de árabe e africano é para Freyre premissa para uma fácil estabilização da colônia. A obra nos traz em seus primeiros capítulos a herança do perfil psicossocial do português para nossa atual sociedade. Junto ao português a indígena ganha espaço no…

Presidente da Agência Europeia para a Cultura, membro fundador da Academia da Latinidade, co-director do Centro de Estudos Transdisciplinares da École des Hautes Etudes en Sciences Sociales. 3 • É também investigador e membro honorário do Instituto Piaget, [Portugal] que dele publicou Introdução ao Pensamento Complexo, Vidal e os Seus, Terra-Pátria (com Anne Brigitte Kern), Amor Poesia e Sabedoria, Para uma Política da Civilização (com Sami Nair), A Sociedade em Busca de Valores (com…

tentativa nesse sentido representou um serviço de minha parte ao Brasil." Gilberto Freyre. "Quando, em 1532, se organizou econômica e civilmente a sociedade brasileira, já foi depois de um século inteiro de contato dos portugueses com os trópicos; de demonstrada na Índia e na África sua aptidão para a vida tropical. Formou-se na América tropical uma sociedade agrária na estrutura, escravocrata na técnica de exploração econômica, híbrida de índio, e mais tarde de negro, na composição."…

tentativa nesse sentido representou um serviço de minha parte ao Brasil." Gilberto Freyre. "Quando, em 1532, se organizou econômica e civilmente a sociedade brasileira, já foi depois de um século inteiro de contato dos portugueses com os trópicos; de demonstrada na Índia e na África sua aptidão para a vida tropical. Formou-se na América tropical uma sociedade agrária na estrutura, escravocrata na técnica de exploração econômica, híbrida de índio, e mais tarde de negro, na composição."…

Introdução “A cultura não existe em seres humanos genéricos, em situações abstratas, mas em homens e mulheres concretos, pertencentes a este ou àquele povo, a esta ou àquela classe, em determinado território, num regime político A ou B, dentro desta ou daquela realidade econômica.” Fonte: Livro Cultura Brasileira, Aldo Vannucchi. P. 21 Durante séculos de colonização, o território brasileiro foi palco de uma fusão entre as culturas indígena, portuguesa e africana. Percebendo assim,…

passa na Índia – Loutolim, Goa, onde um senhor que fala português, mas não tem com quem conversar em sua língua, vai até a casa de sua vizinha que também é falante de português para conversar e assim continuar sendo um falante da língua portuguesa, mesmo que esteja em um local onde quase ninguém fale o português. Ele diz: “E quando eu quero falar português, me dá saudade de falar português, eu venho pra casa de D. Rosa e pratico o português.”. Com isso, podemos concluir que a língua é…

alimentação, da educação, das crenças relacionadas à educação das crianças, e de uma infinidade de outros temas. A vida ou a formação colonial brasileira é apresentada como “um processo de equilíbrio de antagonismos. Antagonismos de economia e de cultura. A cultura européia e a indígena. A européia e a africana. A africana e a indígena. A economia agrária e a pastoril. A agrária e a mineira. O católico e o herege. O jesuíta e o fazendeiro. O bandeirante e o senhor de engenho. O…

brasileira (de onde é oriundo), “(...)dedica[-se] ao estudo das sociedades coloniais e esclavagistas [brasileiras] e das suas “heranças”, e ao estudo da mestiçagem e do multiculturalismo.”(CASTELO 19). O sociólogo brasileiro roda assim os dados que lançam os fundamentos de uma ideologia que tem como foco central, a exaltação do colono português. Impregnado de apetências únicas e congénitas, este actor principal – o português colonizador - conquistou, em terras de Vera Cruz, feitos…