Roberto Gargarella

17, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 39, 42 e 43. 3. O liberalismo igualitário (2). Texto: Rawls 2011, Parte Quatro. 4. O liberalismo igualitário (3). Texto: Rawls 2000, Conferência IV. 5. O comunitarismo. Textos: Walzer 2003, cap. 1, 2, 4, 12 e 13. Gargarella 1999, cap. 5. 6. O enfoque da capacidade (4). Textos: Sen 2000, cap. 1, 2, 3, 4, 6 e 8. Rawls 2000, Conferência V, seções 3 e 4. Sen 2011, partes selecionadas. 7. Democracia e justiça social. Textos: Vita 2008, cap. 4. Shapiro 2006,…

possível a tal interpelação é a opção por um sistema republicano de governo. Assim, a noção de república aparece entre os clássicos da antiguidade, o humanismo cívico da Itália renascentista, o radicalismo inglês e o constitucionalismo norte-americano (Gargarella, 1999: 40) como alternativa diante do dilema, sempre imperioso, imposto pela necessidade de dirimir uma realidade caracterizada em termos de ordem e conflito1. Interessa-nos, então, frisar a categoria de república como…

atual ordem ou situação vigente, sejam eles, políticos, funcionários públicos, empresários, juízes, policiais e etc.. (GARGARELLA, 2005) Indiferente quais são os meios aplicáveis para efetuar uma manifestação, seja o pacifismo ou a violência, indiferente dos meios aplicáveis e indiferente de quais meios são mais eficazes, ambos detém legitimação para serem realizados (GARGARELLA, 2005) Em relação a utilização da violência, utilizar a violência (que não seja pelo Estado) já se…

menos favoráveis.15 dos (especialmente com os menos aquinhoados), Nozick procura o caminho inverso e vê em tal postura um risco à liberdade e à capacidade individual do sujeito. Comentando sobre as ideias de Nozick, no particular tratado, Gargarella diz que: O fato de você ser forçado a contribuir para o bem-estar de outro viola seus direitos, enquanto o fato de o outro fornecer a você coisas de que você necessita intensamente, incluindo coisas que são essenciais para a…

necessário para viabilizar o debate acerca das questões sociais sem a eleição ou indicação de delegados do povo. Contudo, acrescenta a este modelo novos recursos para a aproximação entre Estado e sociedade civil. Leia-se abaixo o que explana Roberto Gargarella: “- O que é a democracia deliberativa e em que se diferencia de outras concepções de democracia? - A ideia de democracia deliberativa considera que as únicas decisões públicas justificadas são as que resultam de um…

A Ciência Política no mundo contemporâneo. Introdução ao debate político do século XX – um mapeamento SANTOS, Boaventura de Sousa. A gramática do tempo. Para uma nova cultura política. 2ª Ed. São Paulo: Cortez, 2008. P. 317-340. GARGARELLA, Roberto. As precondições econômicas do autogoverno Político. In. BORON, Atílio (Org.). Filosofia Política contemporânea. Controvérsias sobre civilização, império e cidadania. Buenos Aires, CLACSO, 2006. P. 279-294. RUSH, Alan. A teoria pós-moderna

Horizonte, 2000. DWORKIN, Ronald. A Virtude Soberana: a teoria e a prática da igualdade. Trad. Jussara Simões. São Paulo: Martins Fontes, 2005. _____ Uma Questão de Princípio. Trad. Luis Carlos Borges. São Paulo: Martins Fontes, 2005. GARGARELLA, Roberto. As Teorias da Justiça depois de Rawls: um breve manual de filosofia política. Trad. Alonso Reis Freire. São Paulo: Martins Fontes, 2008. HABERMAS, Jürgen. A Inclusão do Outro: estudos de teoria política. Trad. George Sperber, Paulo Astor

justificado pela Liberdade. Liberdade e igualdade na sociedade contemporânea Atualmente, a procura por um ponto arquimediano na dinâmica relação entre liberdade e igualdade mobiliza as contemporâneas teorias da justiça. A partir desse enfoque, Roberto Gargarella (2008) enuncia os diversos críticos à teoria de Rawls dividindo-os, inicialmente, entre aqueles para quem Rawls é demasiadamente liberal e aqueles que creem sua teoria da justiça demasiadamente igualitarista. A partir de…

“ As teorias da justiça depois de Rawls” Roberto Gargarella A “teoria da justiça” como uma teoria insuficientemente igualitária. INTRODUÇÃO a) as instituições de uma sociedade podem ser consideradas como justas quando permitem que a vida das pessoas dependa do que cada um escolhe com autonomia, e não “dos acasos da natureza” – ou seja, não das circunstâncias que competem a cada um viver, por ventura ou desventura. b) para obtenção

célebremente este problema como “la dificultad contramayoritaria” y se suele adoptar como punto de partida de la discusión nacida en el ámbito anglosajón, posteriormente extendida al ámbito hispanoamericano. Sobre la dificultad contramayoritaria, véanse GARGARELLA, 1996; FERRERES, 1997, 2000; y LINARES, 2008. 39. Cf. FERRERES, 1997: 42-46. Revista Libertas | Ouro Preto - MG | v.1 n.2 | jul.-dez. 2014 LA CONSTITUCIONALIZACIÓN DE LOS DERECHOS SOCIALES EN LA ENCRUCIJADA ENTRE LAS…