Resenha Documentario Carne E Osso

outra opção que roubar ou te explicar. O roubo te conduz às vezes a prisão, mas te explicar resulta mais tedioso, e deve investir mais tempo nisso, o qual implica a fim de contas mentir, e em ocasiões também é a causa de que acabe dando com seus ossos no cárcere, assim... que diabos! Há vezes em que se sente como se te tivesse posto em pé muito depressa apesar de estar jogado na cama, médio dormido. Ouve o sangue que flui e se precipita em sua cabeça, experimenta a sensação…

mergulho mais profundo no universo de um povo indigena especi'fico verArawete, opovo do Ipixuna, de Eduardo Viveiros de Castro (CEDI, SP, 1992, 192 pgs), versao para um publico mais amplo de um trabalho monografico de grande envergadura, e o vi'deo documentario/Arawetéi, de Murilo Santos (CEDI, Vhs, 28, 1992). Para uma visao contemporanea abrangente das vdrias situacoes regionais enfrentadas pelos povos indfgenas e suas relacoes com o cenirio nacional e intemacional, ver o Aconteceu…

esquecimento. Campinas: Editora da UNICAMP, 2007, p. 455. 55 “A história do tempo presente (...) está numa outra fronteira, aquela onde esbarram uma na outra a palavra das testemunhas ainda vivas e a escrita em que já se recolhem os rastros documentários dos acontecimentos considerados”. Ibidem, p. 456. 56 “Se a historiografia (...) falha no que tange a abordagem do sofrimento humano, a literatura pode ser (...) campo para a invenção de formas de narratividade mais eficientes, ao…

2009, p. 143). Ou seja, a escrita da própria vida insiste na permanência, na fixação do efêmero – que, inclui, também, a identidade móvel do sujeito. A escrita de si prega a fé de que “a literatura é capaz de erigir uma realidade mais duradoura que a carne e a pedra” (Manguel, 2008, p. 31), na medida em que “a linguagem nos dá consistência e relevos próprios, pessoais, singulares, e a substância que resulta desse cruzamento de narrativas se (auto)denomina eu” (Sibilia, 2008, p.31). Nesse…

os urubus e toma posse do fogo, entregando-o aos homens. O autor estabelece uma semelhança dos demais mitos com os de referência e sugere a compreensão de que o cru é a metáfora da natureza, e o fogo, da cultura. Assim, animais comem carne crua. Homens, carne cozida. O que os mitos dizem é que houve um tempo em que essa relação estava invertida: com o roubo do fogo, os homens transformam-se em caçadores, e os animais, em caça. LÉVI-STRAUSS, C. Minhas palavras. São Paulo:…

sua aversão a falar bem de si mesma ou mal de qualquer outra pessoa. Dizia que um dia desses podia ser “decapitada” por uma das janelas de guilhotina cujos cabos acabara de trocar. Seus filhos “deviam” estar morrendo de triquinose por causa da carne de porco que ela servia malpassada. E ela se perguntava se o seu “vício” nos vapores de removedor de tinta podia estar ligado de alguma forma ao fato de que “nunca mais” tinha lido um livro. Revelava que fora “proibida” de pôr…

noção de “gene egoísta”, populariza­ da por Dawkins (1999) e o abandono da concepção, acei­ ta por etólogos clássicos, de atos selecionados “pelo bem da espécie”. Os debates foram acalorados. Gould e Dawkins, ambos admiradores de Darwin, escreviam resenhas um dos livros do outro, trocando comentários ácidos. Do lado de Wilson, estavam, além de Dawkins, Stephen Pinker (autor de Como a M ente Funciona, 1997/2001 e, mais recentemente, de Tábula Rasa, 2002/2004), e Alcock, o autor de um…

sublinhando que “este livro pungente é de uma realidade 670 profunda. Nada há que não seja o espelho do que se passa na sociedade rural.» Isto é, não apenas romances, o Ciclo da Cana-de-Açúcar é testemunho, espelho, relato. 671 Na sua resenha da obra de Willi Bolle, Physiognomik der modernen Metropolen, Michel Espagne sublinha: “[o]s instrumentos intelectuais que abrem à historiografia novos campos de investigação podem também ser encontrados em domínios que pertencem à…

com todo o respeito, às escondidas, é claro. Sua fúria, apesar de incutir o medo generalizado, também provocava arrancos de risos (que deveriam ser, creio eu, de nervosismo). Realmente tratava-se de uma figura forte, singular, que não comia carne de espécie alguma (tinha um nojo patológico), que arrancava dente a seco (tinha grilo de anestesia) e era mestre em desenhar elipses, polígonos, trapézios, circunferências e outras figuras geométricas à mão livre, com assustadora…

temível no seu rancor impotente. Não usei a gravura de Blake por boniteza, mas para indicar que atribuo a esses símbolos exatamente o sentido que lhes atribuiu 3 Não posso no entanto queixar-me de ter sido inteiramente mal compreendido. As resenhas de O Jardim das Aflições por Antonio Fernando Borges no Jornal do Brasil e por Vamireh Chacon no Jornal de Brasília deram interpretações bastante exatas de meu pensamento. 24 O IMBECIL COLETIVO 25 Blake. Detalhe importante, porque