Religião Sagrado E Profano

rituais é sempre um movimento e uma comunicação entre o sagrado e o profano, de modo a perpetuar o ciclo da vida pela morte, pela destruição ou pela abnegação. O ritual do sacrifício representa a ressurreição: "É nele que está o princípio de toda vida. (...) Da morte ele tira a vida", escrevem Mauss e Hubert. O sacrifício é um ritual de intermediação entre o sagrado e o profano. O profano não pode se comunicar diretamente com o sagrado sob o risco de ser aniquilado.…

UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLÂNDIA INSTITUTO DE FILOSOFIA RAYANE FREITAS MACIEL O SAGRADO E O PROFANO EM NOSSO LAR UBERLÂNDIA 2012 RAYANE FREITAS MACIEL O Sagrado e o Profano em Nosso Lar Trabalho apresentado como requisito final para obtenção de aprovação na disciplina Tópicos Especiais em Filosofia da História 3 ministrada pelo Professor Doutor José Benedito de Almeida Júnior do curso de Filosofia da Universidade Federal de Uberlândia. UBERLÂNDIA 2012…

[pic] Num primeiro olhar, religião pode ser definida, para a autocompreensão do homo religiosus, como a relação do ser humano para com um poder superior, experimentado como sagrado ou divino, do qual ele depende de algum modo juntamente com o seu mundo. A atitude religiosa supõe que o sagrado se manifesta como algo fundamental na experiência humana. A religião vem a ser então, propriamente, a resposta existencial e espontânea do ser humano a esta manifestação. Enquanto…

FICHAMENTO: O ESPAÇO SAGRADO E A SACRALIZAÇÃO DO MUNDO INTRODUÇÃO Mircea Eliade O autor lembra-se de início de um livro que teve uma repercussão mundial, Das Heilige (1917), de Rudolf Otto, ele estudou as modalidades da experiência religiosa e, sobretudo o lado irracional, onde há uma idéia de “poder terrível, manifestado pela cólera divina” (p. 15), ele desvendar um sentimento do homem diante de um ser sagrado, um sentimento de nulidade, de pavor, de inferioridade diante do poder divino.

Disciplina: Ciências Morais e religiosas O Sagrado Definição do Sagrado Na sua acepção mais própria, o termo “sagrado” significa “aquilo que pertence a uma ordem de coisas separada, reservada, inviolável; que deve ser objeto de respeito religioso da parte de um grupo de crentes”. É o oposto de profano. Quanto ao uso do termo, sua extensão é indefinida; aplica-se a lugares (o lugar sagrado, como, por exemplo os templos, os santuários naturais, as igrejas, etc.), a períodos de tempo, a ações, a

Pernambuco Centro Acadêmico do Agreste - CAA NFD- Núcleo de Formação Docente Resenha crítica: Religião e Mito: Ideologia simbólica Caruaru/Junho/2014 Religião e Mito: Ideologia simbólica A visão de mundo e a religião sempre estiveram ligadas e durante toda a história foi e é fermento da mente e gerador de cultura. É através do ritual e do mito que a religião dá expressão simbólica, obrigando sutilmente e de maneira total, os participantes e…

A religião como fenômeno antropológico: elementos constitutivos do fenômeno religioso Prof. Salustiano Alvarez Gómez, PUC-MG Introdução Mesmo que algumas tendências da sociologia chegassem a decretar o “fim da religião” é evidente a presença do religioso na sociedade atual. Manifesta-se historicamente como um fenômeno que faz parte da construção do cotidiano e da fundamentação e origem das culturas. A presença do religioso é inquestionável. Pode-se negar Deus, como de fato o…

que se tornam sagrados, chamados de “hierofania termo proposto por Mircea Eliade (1962) para designar a manifestação do sagrado em objetos ou pessoas”, este conjunto construção hirefônicas se dá formação de espaços sagrados que podemos definir “como um campo de força e de valores que se eleva o homem religioso acima de si mesmo”, uma produção cultural, este que se diferencia do espaço profano “definido por todo aquele espaço ao redor do espaço sagrado. Em relação ao espaço profano…

Resumo do capítulo RELIGIÃO, RITUAIS E MITOS do livro ANTROPOLOGIA: Ciência do homem / Filosofia da cultura. Autor: Mércio Pereira Gomes TRABALHO DE ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA E RELIGIÃO Se Deus existe ou não é questão que a Antropologia não ousa enfrentar, quanto mais responder. Como já disse Durkheim, o sociólogo francês que tanto contribuiu para os estudos sobre a religião, "toda religião é verdadeira". A Antropologia da Religião é uma especialidade da

teremos contribuição do Émile Durkheim, ajudando desta forma identificar as relações e funções sociais em torno das crenças religiosas, do cemitério e a relação com a comunidade. Outra contribuição é do Victor Tuner sobre outra perspectiva do Sagrado e Profano. Este artigo tem a pretensão de trazer uma reflexão sobre os espaços destinados para a os mortos, em especial o cemitério localizado na comunidade da Guia na Cidade de Lucena – PB. Sua localização é de certa forma…