Religiosidade Em Oeiras

racionalista. Tiveram, principalmente, firme crença nos ditames da razão pela qual, sem influências espiritualistas ou do clero, todos os problemas seriam resolvidos. No rol de tais administradores aparece Sebastião José de Carvalho e Melo, conde de Oeiras – depois marquês de Pombal –, ministro de D. José I que governaria sob as luzes de sua época. No tocante ao Brasil Lusitano, Pombal promoveu a unificação administrativa com o fortalecimento da autoridade dos vice-reis, extinguiu o…

adolescente a movimentos religiosos. A única menção à questão da religiosidade foi feita por uma entrevistada ao contar que sua sogra era muito religiosa e que a própria adolescente também frequentava a igreja, mas não com o mesmo afinco, além de usar roupas curtas, razão pela qual afirmou que a sogra não gostava dela. Não se sabe por que esta questão não surgiu na fala das adolescentes, mas levantou-se a hipótese de que a religiosidade pode não ter exercido um papel fundamental na vida…

Political Economy: Contemporary Theories, Londres, Routledge, 2000”. Cf. TORRES, Adelino (2002), Prefácio, In, CARVALHO, Paulo de (2002), Angola, quanto tempo falta para o amanhã?: Reflexões sobre as crises política, económica e social, Celta Editora, Oeiras, p.xv 70 CAEIRO, Domingos, op. cit., p.217 71 Marcel Mauss (1872-1950); cientista social francês nascido em Épinal, França, cuja obra foi marcante na sociologia e na antropologia social contemporânea. Sobrinho de Émile Durkheim,…

pároco, outras sem ele, ou então com pároco que não residia na aldeia a maior parte do tempo” (LEITE, 1945, p. 89). Isso nos possibilita pensar numa maior liberdade nas reconfigurações identitárias em curso, por parte destes índios. Como seriam suas religiosidades no século XVIII, quando os encontraremos em documentos das vilas a partir de 1760? NA MATA DO SABIÁ: CONTRIBUIÇÕES SOBRE A PRESENÇA INDÍGENA NO CEARÁ – 183 Entre 1650 e 1720, ocorreu “uma série heterogênea de conflitos que…

dolce vita ao dinamismo da era da informação. 6. Referências ARENDT, Hannah. A Condição Humana. 4a. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1989. CARDOSO, Gustavo. Para uma sociologia do ciberespaço: comunidades virtuais em português. Oeiras, Portugal: Celta Editora, 1998. CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 1999. ______, Manuel. A galáxia da Internet: reflexões sobre a internet, os negócios e a sociedade. Trad. Maria Luiza X. de A. Borges. Rio…

latente nas diversas tradições de pensamento entre objetivismo e subjetivismo. Para ter uma noção mais precisa do conceito de habitus no pensamento de Bourdieu, pode-se ler Esboço de uma teoria da prática. Precedido de três estudos de etnologia Kabila. Oeiras: Celta, 1972. 13 forma de disposições duráveis ou capacidades treinadas, propensões estruturadas que levam o indivíduo a pensar, sentir e agir de um modo determinado ou, em algumas circunstâncias, o guia em suas respostas…

Lisboa, n. 487, p. 120128, 4-10 jul. 2002 GALTUNG, Johan. Direitos humanos: uma nova perspectiva. Lisboa: Instituto Piaget, 1998. ANTROPOLÍTICA Niterói, n. 16, p. 21–53, 1. sem. 2004 50 GIDDENS, Anthony. As consquências da modernidade. Oeiras: Celta Editora, 1998. GORZ, André. Misères du présent, richesse du possible. Paris: Éditions Galilée, 1997. GOSSELIN, André. La logique des effets pervers. Paris: Presses Universitaires de France, 1998. GRAY, Mike. Drug Crazy. How…

contra nossa santa fé católica”. O uso supersticioso de “patuás” ou “bolsas de mandinga”, dois termos de origem africana encontrados na documentação inquisitorial desde o século XVIII, é documentado de norte a sul da Colônia. Naqueles tempos de religiosidade acrítica, todo cristão só se sentia protegido se trouxesse em volta do pescoço algum tipo de talismã – os mais ortodoxos carregavam rosário, escapulário, bentinhos, medalhas milagrosas, agnus-dei e relíquias variadas4, enquanto…

O Islam é uma cultura que implica na criação de uma sociedade teocrática. Nele mistura-se o corporal com o religioso, o Direito com a religião e com a moral. O lícito e o ilícito são definidos pela religião, a sua nota dominante é uma profunda religiosidade e um arraigado espírito de conservadorismo. A palavra mulçumano provém de ―Islam‖, que significa a submissão à Alá. Mulçumanos são os povos que aceitaram a religião revelada, no Corão ou Alcorão, por Mahomet. Mahomet (Muhammad) ou…

1: DS 421. 80. Cf. Jo 6. 44. Confrade Paulo Confrade Paulo 81. Cf. Rm 8, 14. 82. Cf. Jo 17, 21-23. 83. Beata Isabel da Trindade, Élévation à la Trinité: Écrits spirituels. 50. ed. M. M. Philipon (Paris 1949), p. 80. [Escritos espirituais (Oeiras, Edições Carmelo 1989) p. 327]. 84. Cf. Jo 14, 26. 85. Símbolo Niceno-Constantinopolitano: DS 150. 86. Santo Agostinho, De Trinitate 15, 26, 47: CCL 50A, 529 (PL 42. 1095). 87. Paulo VI, Sollemnis Processio fidei, 9: AAS 60 (1968) 436. 88. Símbolo