Redação Sobre O Sagrado E O Profano

terras iorubás. Tornou-se babalaô em Kêto, por volta de 1950, e foi por essa época que recebeu de seu mestre Oluwo o nome de Fatumbi: "Aquele que nasceu de novo (pela graça) de Ifá". A Editora Corrupio, dando continuidade à publicação no país sobre cultura negra, onde são estudados os fundamentos históricos e mitológicos, a descrição dos rituais, os laços de profunda afinidade cultural entre a África (região do Golfo de Benin) e Brasil (Salvador e Recife). Os escravos trazidos…

à atuação profissional. Com o intuito de promover o desenvolvimento das competências necessárias ao futuro professor, o Parecer indica a necessidade de a matriz curricular abranger: cultura geral e profissional; conhecimento sobre crianças, jovens e adultos; conhecimento sobre a dimensão cultural, social, política e econômica da educação; conteúdos das áreas de conhecimento que são objeto de ensino; conhecimento pedagógico e conhecimento advindo da experiência. Compreendendo que listar…

Universal do Reino de Deus 3.3.1 Origem 3.3.2 Expansão e crescimento 3.3.3 A IURD no contexto cultural exterior 62 62 64 66 3.4 Discursos iurdianos: interdiscursividade em ação 3.4.1 Discurso religioso 3.4.1.1 Discursos da Guerra Santa 3.4.1.2 Discursos sobre o poder sobrenatural da fé 3.4.2 Discurso econômico 3.4.3 Discurso político 3.4.4 Discurso maniqueísta 3.4.5 Discurso pós-modernista 73 74 74 81 84 88 92 95 4 METODOLOGIA 4.1 Seleção do corpus 4.2 Procedimento da coleta dos…

semiótico 201 2.2 Osímbolo como convencional-arbitrário 205 2.3 O simbólico como signo regido pela ratio difficilis206 2.4 O simbólico como sentido indireto e 'figurado' 207 2.5 O símbolo romântico 214 3 O modo simbólico 219 3.1 Os arquétipos e o Sagrado 219 3.2 Hermenêutica, desconstrução, deriva 223 4 O modo simbólico 'teologal' (e suas reincarnações)228 5 O modo simbólico na arte 235 6 Símbolo, metáfora, alegoria 242 7 Conclusões 244 V. A família dos códigos 247 1 Um termo fetiche?…

este livro, uma de suas gran­ des obras. Neste livro deparamo-nos com um diálogo apaixonado e lúcido com “ateus potenciais” (aqueles que estão dispostos a pôr determinados critérios prévios e superiores a qualquer re­ ligião, sejam cristãos ou não) sobre o significado de Jesus de Nazaré. Retoma, assim, com vigor e método, a tarefa de Milan Machovec em seu “Jesus para ateus”, reconhecendo, com elé,'^êTesW haõ~é patrimônio exclusivo~da religião e da teo­ logia. Busca-se o sentido da…

a partir da primeira prática qualquer um poderá dirigir-se a uma plateia, de modo muito diferente do que o fazia, até então; e) a maioria dos compêndios que tratam de oratória é maçante, mas, assim mesmo, a dedicação ao trabalho de leitura e redação, propicia ideias simples para serem levadas aos ouvintes; f) insistir e não perder de vista o objetivo, pensando no que a dedicação, a autoconfiança e a capacidade de falar mais eficazmente significarão, em seu plano social e profissional;

(Publicado na revista Vozes de junho de 1962). Sartre; o Filósofo do Ser e do Nada. (Publicado na revista Vozes de setembro de 1962). Gabriel Marcel, o Filósofo do Problema e do Ministério. (Publicado na revista Vozes de outubro de 1962 ). Conclusões sobre o Existencialismo. (Publicado na revista Vozes de dezembro de 1962). Husserl, o Filósofo das Essências Puras. (Publicado na revista Vozes de outubro de 1964). Farias Brito, o Apóstolo da Filosofia. (Publicado na revista Vozes de…

presença ou não do organismo estatal, isto é, da relação da sanção penal com as formas de exercício de poder.6 No mais primitivo tipo de sociedade, a vingança é privada. O tabu, significando ao mesmo tempo o sagrado e o profano, vincula toda a comunidade, qual um primitivo código de leis.7 Por esta razão ou a despeito dela mesmo, não há que se falar em aplicação ou imposição da pena: a vingança é a diretriz e a pacificação da divindade ofendida, a…

que contém em si mesmo seu princípio espiritual. A unidade entre sujeito e objeto proposta por Schelling, que Hegel qualificou de "indiscriminada", foi a base da crítica hegeliana a sua concepção de absoluto. Nenhuma dessas concepções metafísicas sobre o absoluto conseguiu solucionar o problema de sua relação com o intelecto. Hegel tentou resolvê-lo concebendo a razão humana como um capítulo ou espécie de outra razão superior, a do espírito absoluto, que se realiza a si mesmo no tempo,…

Física. Banca Examinadora: Jocimar Daolio. Katia Rubio. Paulo César Montagner. Jose Paulo Florenzano. Sergio Stucchi. Data da defesa: 30/03/2007. 2 SÉRGIO SETTANI GIGLlO FUTEBOL: Mitos, ídolos e heróis Este exemplar corresponde à redação final da Dissertação de Mestrado defendida por Sérgio Settani Giglio e aprovada pela Comissão julgadora em~ 30/03/2007. /' / . ';< '.('ti1~ ?L tI .,~. Prof . n?l. . St ucchI bU-:',,;,erglo Orientador \9…