Raízes Da Modernidade

AS COTAS RACIAIS NA PÓS-MODERNIDADE (uma breve análise da ADPF 186 e do RE 597.285, sob as luzes do Estado Democrático de Direito) * Deus, ou quer impedir os males e não pode, ou pode e não quer, ou não quer nem pode, ou quer e pode. Se quer e não pode, é impotente: o que é impossível em Deus. Se pode e não quer, é invejoso: o que, do mesmo modo, é contrário a Deus. Se nem quer nem pode, é invejoso e impotente: portanto, nem sequer é Deus. Se pode e quer, o que é a única

instituições incorporam e refletem uma história de tensões entre processos de estruturação, desestruturação e reestruturação, entre a institucionalização e a desinstitucionalização, entre a naturalização e o protesto contra a ordem social.  As Raízes Históricas da Sociologia Clássica A Sociologia foi criada no último terço do Século XIX e no princípio do Século XX.  A Teoria Sociológica e o Tempo Contribuição da Sociologia Histórica para a Sociologia Geral, foi a…

RESENHA SOBRE MODERNIDADE, PÓS MODERNIDADE, INDIVÍDUO EM SOCIEDADE O significado inicial do pós-modernismo foi o fim do moderno, mas é possível crer no fim da modernidade? No livro de Krishan Kumam ele afirma que fim do moderno poderia indicar um movimento para um estado novo das coisas; ou marcaria uma ocasião para refletir acerca do movimento da modernidade. Antes de qualquer outra observação, é importante que haja uma diferenciação entre modernidade e modernismo, os quais quase sempre

Precondições socioculturais para o aparecimento da psicologia como ciência no século XIX O estudo do livro faz uma analise aprofundada de alterações subjetivas da modernidade e das raízes da psicologia, nisto em problemas históricos que permitiam ver a interioridade dos sujeitos, produzidas em eventos históricos e sociais a produção da subjetividade privada, como demanda social. Na primeira parte é analisada a experiência da subjetividade privada, começando pelo seu conceito, e seguindo

A autora vai tratar da apreciação conceitual de modernidade onde vai recorrer a conceituação de Le Goff que vai dizer que a consciência de modernidade nasce do rompimento de ruptura com o passado. Então no Brasil na sua primeira metade do século XX buscou absorver essa “atmosfera” de modernidade trazida principalmente pelos pensamentos das vanguardas europeias. A ideia de uma nação como uma unidade nacional, sob os pontos de vista cultural, político e econômico tinha grande aceitação no…

Arte Africana Bertina Lopes, "Maternidade", óleo s/tela, 80x100 cm, 1971 Chika Okeke ________________________________________ A arte moderna africana tem sido uma anomalia no mapa da modernidade artística do século xx. Acompanha-nos desde os começos do modernismo e no entanto, numa espécie de ritual cíclico, parece ter sido frequentemente necessário validar a sua inclusão no estudo da arte do século xx. Acresce que as marcas de uma consciência moderna na obra de…

à filosofia. Filosofia no senso comum é a compreensão do mundo resultante de uma herança ou de experiências que continuam sendo efetuadas. É aquilo que aprendemos diariamente. Então podemos destacar isso como sendo um ato de agir e pensar que tem raízes culturais e sociais. Pude perceber que no conceito dos gregos a própria filosofia mostra uma atitude de admiração ao extremo, inquietudes daquilo que não precisava ser ou do que era vulgar. 3 – Qual a comparação que podemos fazer…

Indivíduo e Cultura: Perspectiva da Antropologia Contemporânea Mayk Andreele do Nascimento 1- Analise a relação entre o INDIVÍDUO e a MODERNIDADE, de acordo com Simmel. Em sua abordagem entre o indivíduo e a modernidade, Simmel dá ênfase a dimensão cultural como a força transformadora do social, tendo como base os homens na saciedade moderna. Para ele, o dinheiro é a mediação fundamental da sociedade moderna, devido à “força” que o dinheiro engrenou, elevando o capitalismo entre…

FONTE DE SENTIDO NA PÓS-MODERNIDADE À PARTIR DA SÉRIE SESSÃO DE TERAPIA Por intermédio da Revolução Industrial, no início do século XVII, o homem foi capaz de alcançar tal velocidade de produção nunca antes imaginada, e consequentemente estabeleceu-se o modo de produção capitalista, onde o homem deveria produzir cada vez mais para gerar cada vez mais lucros. Segundo Karl Marx, o capital foi se humanizando e desumanizando o homem. A partir daí, as relações humanas se transformaram e passaram de

representariam uma das pontas do iceberg que ela chama de “modernidade tupiniquim”, que seria típica da sociedade brasileira. Esta modernidade teria algumas características que ela ressalta no texto. Por um lado, teríamos a modernidade econômica para o grande capital, que vem contando com o decisivo apoio do Estado via subsídios fiscais, creditícios e outras formas protecionistas estimuladas com a expansão monopolista. O outro lado dessa “modernidade”, que os dados supra citados nos…