Razão E Revolução Herbert Marcuse

Engels, e de Habermas, as perspectivas filosóficas mais amplamente conhecidas da sociabilidade capitalista. Será, e com fins heurísticos, ademais, que nos ateremos a algumas formulações desses três autores – às quais somaremos as formulações de Herbert Marcuse, frankfurtiano de primeira geração –, bem como de comentadores desse conjunto de autores. A partir deles é que procuraremos chegar ao debate da crescente instrumentalização da universidade, dos institutos de pesquisa e da pesquisa…

planejamento da organização econômica e espacial da reprodução social. O racionalismo afirma que tudo o que existe tem uma causa inteligível, mesmo que essa causa não possa ser demonstrada empiricamente - tal como a causa da origem do Universo. Privilegia a razão em detrimento da experiência do mundo sensível como via de acesso ao conhecimento. Considera a dedução como o método superior de investigação filosófica. René Descartes, Baruch Spinoza e Gottfried Wilhelm Leibniz introduzem o…

Aquino introduz elementos da filosofia de Aristóteles no pensamento escolástico, esta constante neoplatônica ainda é presente. Basicamente, a questão chave que vai atravessar todo o pensamento escolástico é a harmonização de duas esferas: a fé e a razão. Esta modalidade depensamento era essencialmente cristã e procurava respostas que justificassem a fé na doutrina ensinada pelo clero, guardião das verdades espirituais. A Escolástica é o resultado de estudos mais profundos da arte…

A Escola de Frankfurt consistia em um grupo de intelectuais que na primeira metade do século passado produzia um pensamento conhecido como Teoria Crítica. Dentre eles temos Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse e Walter Benjamim. Com a II Guerra Mundial, eles saíram de Frankfurt, na Alemanha, para se refugiar nos Estados Unidos, voltando apenas na década de 50. Na Europa do início do século XX, os rumos e os resultados a que se chegaram com os feitos políticos em nome do proletariado

contexto da revolução industrial na Europa ocidental, quando a reflexão sobre as organizações humanas, inclusive num sentido comparativo entre as sociedades civilizadas – em contraposição à comparação entre estas e as sociedades ditas primitivas, que redundará na antropologia –, começa a ser sistematizada pelos primeiros filósofos sociais, ou “ideólogos”, como foram chamados alguns deles, na passagem do Iluminismo para a sociedade capitalista, movimento aliás coincidente com a Revolução…

(Professor Substituto em Teoria Literária  UFRJ) Resumo: Discussão sobre uma possível “angústia da liberdade” na passagem da modernidade para a pós-modernidade, estabelecendo um diálogo entre Freud e seu O mal estar na civilização e Marcuse e Baumann. A representação desta angústia em dois contos de Nelson Rodrigues. Palavras-chave:  O mal estar na civilização  Pós-modernidade  Nelson Rodrigues Freud inicia O Mal Estar na Civilização referindo-se ao sentimento de plenitude

SOBRE A DIALÉTICA 1 Herbert Marcuse 1. Este livro foi escrito na esperança de ser um pequeno contributo para a revitalização, não de Hegel, mas da faculdade mental que está na iminência de ser eliminada: o poder do pensar negativo. Como Hegel o define: “Pensar é sim, essencialmente a negação daquilo que está imediatamente diante de nós”. O que quer ele dizer por Negação, categoria central da dialética? 2. Para Hegel até mesmo os seus mais abstratos e mais metafísicos conceitos estão

massa totalmente oposta. Para estes, a cultura de massa é pluralista, pois, facilita o acesso das classes sociais à cultura, e legitima a democracia. • Para o teórico norte americano Daniel Bell a sociedade só se torna pensável a partir da sua nova revolução, o surgimento da sociedade de consumo. Nota-se uma mudança no estilo de vida das pessoas. • Difente da visão de Adorno. Bell vê nesta sociedade a elevação dos padrões educacionais, o aumento da riqueza e do lazer. • Martin-Barbero…

chocam, começam a trocar ferormônios; 3º) surge uma imagem, uma idéia de ação, a exaltação coletiva é direcionada para um objetivo. 4º) dominada pelos ferormônios, a multidão age. É o estouro da boiada é impossível pará-la com a força ou com a razão. Segundo Flávio Ralazans, para deter a multidão (uma multidão que pensa deixar de ser multidão), só dando um segundo objetivo para ela ou jogando gás lacrimogênio. O gás impede que as pessoas continuem a receber ferormônios uma das…

existência dessas idéias à força do habito ou comprar a psicologia e realidade pelos mesmos princípios seria o mesmo que negar a razão e a verdade. Kant tem a sua veia empirista ressaltada quando constata que o conhecimento humano tem começo e fim na experiência. Aí incide a crítica de Hegel, como um empirista tão, por assim dizer, cético, poderia defender a razão? A razão, para Hegel, não pode ser mensurada, ou descoberta, apenas analisando-se os fatos empíricos. Para Hegel há um…