Que Diz Hume Por Que Ele Termina

regularidade, insistindo que a companhia era boa para a sua constituição física. Por volta de 1770, com 46 anos, Kant leu a obra do filósofo escocês David Hume. Hume é por muitos considerados um empirista ou um cético, desprezando toda a metafísica, enquanto outros o consideram um naturalista. Kant sentiu-se profundamente perturbado. Achava o argumento de Hume irrefutável, mas as suas conclusões inaceitáveis. Durante 10 anos não publicou nada e, então, em 1781 publicou o massivo…

neste aspecto que o pensamento de Hobbes se aproxima do de Aristóteles. Ambos são categóricos ao dizer – por motivos bastante parecidos – que o homem natural, fora da organização social, vive da agressividade e a da rapina de seu semelhante. Hobbes diz que a condição natural do homem é um obstáculo para que ele atinja os objetivos que mais almeja: a segurança e a prosperidade. Escreve sobre este ponto o filósofo Quentin Skinner: “Para Hobbes, ao contrário, é a nossa liberdade natural…

é o desejo da beatitude; alcançá-lo é a própria beatitude. Mas nós o seguimos amando” Amor = caritas = ágape Opúsculo = pequeno livrinho (pequena obra). Tomás de Aquino diz que a nossa finalidade ultima é o visio dei (visão de Deus), Paulo disse que veremos Deus face a face... É natural o desejo de ver a Deus? Tomás de Aquino diz que sim. Em Agostinho “o problema do mal, presente no próprio cerne da doutrina maniquéia, atormentou Agostinho desde os tempos de Cartago. Agostinho: ... É…

corresponde ao despertar do sono dogmtico provocado pelo impacto que nele teve a filosofia de Hume. Escreve ento obras como a Crtica da Razo Pura, Crtica da Razo Prtica e Critica da Faculdade de Julgar, nas quais demonstra a impossibilidade de se construir um sistema filosfico metafsico antes de ter previamente investigado as formas e os limites das nossas faculdades cognitivas. Respondendo s questes colocadas por Hume,afirmou que todo o conhecimento comea com a experincia, mas no deriva…

entendermos bem essa questão do relacionamento da pessoa com o outro deve começar procurando entender o relacionamento da pessoa com a realidade. O contato da pessoa com a realidade sempre começa pela senso-percepção e pelos nossos cinco sentidos e termina, em sua última essência, nos sentimentos espirituais. Os sentimentos e emoções nos afasta ou aproxima de uma pessoa, nos dão prazer, desprazer ou indiferença. Um exemplo é o sentimento de empatia que nos proporciona prazer no…

bondade. Mas para chegar a essa crença criou duas ciências: a da extensão e a do pensamento. O pensamento é contudo, distinto da extensão; são irredutíveis um com o outro. A extensão vê-se claramente que é móvel: "Dai-me extensão e movimento, diz, e construir-vos-ei um mundo". Fora o pensamento, nada escapa ao mecanismo e esse mecanismo é sempre o mesmo. A moral de Descartes toca o estoicismo, mas separa-se dele, e excede-o infinitamente, pela idéia cristã e francesa.…

particulares. É algo orientado para a ação aqui e agora. Mas é mais do que um cálculo. Procura identificar o mais alto bem humano atingível em cada circunstância. (p.246). Nos capítulos seguintes, temos algumas consequências dessa tese básica. A primeira diz respeito aos dilemas de lealdade. Apenas, argumenta Sandel, considerando o fato de termos que decidir com base na excelência da vida política, é que faz sentido em falar de nossas lealdades. Como ser leal à pátria e à família? Ele…

sobre a condição da experiência na modernidade. Ele comenta, aí, a situação da forma literária do romance. Para ele, o surgimento do romance é: A) o último sintoma do lento desaparecimento da narrativa B) o indício mais remoto do processo que termina no declínio da narrativa C) a possibilidade de salvação da narrativa na modernidade D) a perpetuação moderna da natureza da tradição oral antiga E) uma forma nova, especificamente moderna, de narrativa 10- De acordo com a leitura…

Outra caneta terá outros atributos, sendo ela também uma caneta, tanto quanto a outra. Aquilo que faz com que as duas sejam canetas é, para Platão, a Idéia de Caneta, perfeita, que esgota todas as possibilidades de ser caneta. A ontologia de Platão diz, então, que algo é na medida em que participa da Idéia desse objeto. No caso da caneta é irrelevante, mas o foco de Platão são coisas como o ser humano, o bem ou a justiça, por exemplo. O problema que Platão propõe-se a resolver é a…

Compreende os quatro grandes períodos da filosofia greco-romana, indo dos pré-socráticos aos grandes sistemas do período helenístico. Filosofia patrística (do século I ao século VII) Inicia-se com as Epístolas de São Paulo e o Evangelho de São João e termina no século VIII, quando teve início a filosofia medieval. A filosofia desse período é conhecida com o nome de patrística, pois foi obra não só de dois apóstolos (Paulo e João), mas também dos chamados Padres da Igreja, isto é, dos…