Pureza E Perigo Mary Douglas

rejeitar as formulações de Lévi-Strauss, empregadas por Peirano, para entender o modelo classificatório da "reima", considerando-o um sistema paratotêmico, a despeito de se darem conta da insuficiência desta explicação. Agregaram a contribuição de Douglas (1976) sobre a oposição simbólica "puro e impuro". Desta forma, alimentos impuros (reimosos) devem ser afastados de pessoas impuras ou em situações liminares, sob pena de agravarem a sua contaminação social, com sérias conseqüências…

Segundo shaykh Mahdi, o zelo em divulgar o xiismo revolucionário e militante apoiado pela República Islâmica do Irã alienou os sunitas da comunidade e a Guerra Irã-Iraque acirrou o conflito entre sunitas e xiitas a ponto de a comunidade estar em perigo de se fragmentar ou dissolver. Nas palavras do shaykh Mahdi, “foi uma época muito difícil, para você ter uma idéia a escola islâmica que tinha sido criada junto com a Sociedade Muçulmana fechou por impossibilidade de consenso sobre…

1 Pedagogia dos monstros Os prazeres e os perigos da confusão de fronteiras Créditos 1. Os ensaios de James Donald correspondem aos capítulos 1, 4 e 5 de seu livro Sentimental education. Schooling, popular culture and the regulation of liberty, publicado pela editora Verso, Londres, 1992. Publicados aqui com a autorização da editora. 2. O ensaio de Jeffrey Jerome Cohen, “A cultura dos monstros: sete teses”, corresponde ao capítulo introdutório do livro por ele organizado, Monster

BANDEIRA CORES, SÍMBOLOS E SIGNIFICADOS Branco -- Pureza de vida na conduta, linguagem e relacionamento com os outros, refletindo os ideais do Salvador para com Seus filhos. "Ninguém despreze a tua mocidade; pelo contrário, torna-te padrão dos fiéis, na palavra, no procedimento, no amor, na fé, na pureza”. (I Tim. 4:12) Vermelho -- A redenção através da vida de Cristo entregue em nosso favor na cruz do Calvário. Dourado --

constituem marcas que estabelecem coerência cultural, naturalizando e impondo posturas e maneiras de agir. A sujeira, argumenta Mary Douglas (1976), é a desordem, e o pensar sobre coisas impuras deve passar por uma reflexão sobre ordem e desordem, forma e não-forma. Uma pessoa contaminada é aquela que cometeu erros e se coloca como fonte de ameaça. A contaminação é um perigo justamente porque existem ambigüidades, e a demarcação é difícil ou impossível. A sociedade deve centrar forças…

importantes no estudo da religião moderna. 10 Mircea Eliade: 13/3/1907 22/4/1986 foi logo, filósofo e romancista romeno, naturalizado norte-americano em 1970. 9 Ritos e Rituais na Umbanda um professor, historiador das perigos e se colocarem sob sua proteção. Nessa teoria, o rito significa ou expressa o sagrado, isto é, o reino do transcendente ou última realidade. As atitudes fundamentais em torno das quais, em virtude das funções antropológicas, se…

mundo” pelos moradores da “favela”. Essa súbita investida assume o sentido de buscar desarranjar as representações que os moradores do “asfalto” alimentam em relação aos da “favela”, das quais surgem as acusações de “poluição” e de “contaminação” (Douglas 1976), que tornariam o Rio de Janeiro uma “cidade partida”. 84Um agente importante na difusão dessa imagem é a mídia, que, ao transmitir a notícia, muitas vezes isolando o fato e mostrando-o de forma espetacular, veicula uma determinada…

teórico-existencial do ritual. Com seu interesse pelos rituais e pelas simbolizações, Victor Turner nos trouxe uma incomparável apreensão do sentido do vivido na experiência social. Como já assinalou DaMatta (2005: 25), entre os anos 1950-1960 Mar y Douglas (1976), Edmund Leach (DaMatta, 1983) e Victor Turner renovaram os estudos dos rituais ao tomar como foco a ambiguidade, os estados intermediários, as contradições, o paradoxo em uma antropologia até então preocupada com a…

atitude de larnenracao. Doravante, a iconografia roman a desenvolvera urn conjunro de ternas relacionados a vitoria sobre os barbaros que se tornara urn eixo irnportantfssirno dentro do assim denominado "ciclo triunfal" da arte imperial. Como propoe Mary Douglas (1976: 141), a ideia de sociedade e significariva o suficiente para encorajar os homens a acao, possuindo "forma, limites externos, margens e estrutura interna" e apresentando a capacidade de recompensar a conformidade e repelir…

membros a possam apreender e identificar-se com ela e os papéis que nela detêm. Visualizando a organização política e as maneiras de ver o mundo, o ritual activamente constrói e transmite as relações de poder que alega reflectir. Como escreveu Mary Douglas: A ideia de sociedade é uma imagem poderosa e capaz, só por si, de dominar os homens, de incitá-los à acção. Esta imagem tem uma forma: tem as suas fronteiras exteriores, as suas regiões marginais e a sua estrutura interna. Nos…