Porque O Ser Humano é Uma Unidade E Uma Totalidade

Desenvolvimento da ciência pode ser um momento ideológico do conhecimento: negação do próprio conhecimento. • Dialeticamente, o conhecimento é um instrumento. Envolve o que se conhece e o que não se conhece: objeto do conhecimento / sujeito do conhecimento. • O ser é o ser. Identidade absoluta que define a lógica formal. Identificação do ser no sentido ontológico e antropológico. Concepção de universalidade: plano do conhecimento a partir do pressuposto de se conhecer o ser. •…

psicologia, educação, sociologia e toda uma corrente da filosofia contemporânea que se preocupa com o sentido da existência humana em todas as suas manifestações. A mensagem buberiana evoca no pensamento contemporâneo uma notável nostalgia do humano. Sua voz ecoa exatamente numa época que paulatina e inexoravelmente se deixa tomar por um esquecimento sistemático daquilo que é mais característico no homem: a sua humanidade. Sendo assim, a obra de Buber é fundamental para a…

Posteriormente discute a reforma agrária e a mudança, opondo os conceitos de “extensão” e de “comunicação” como idéias profundamente antagônicas. Mostra como a ação educadora do agrônomo, como a do professor em geral, deve ser a de comunicação, se quiser chegar ao homem, não ao ser abstrato, mas ao ser concreto inserido em uma realidade histórica. Ao folhear suas páginas nos damos conta da pobreza e das limitações do conceito de “extensão” agrícola, que tem perdurado tanto entre nós como…

dos saberes do senso comum pedagógico, sob o primado da reflexão filosófica. Do mesmo modo podemos argumentar que a pedagogia, enquanto teoria da educação está mais avançada ao estudar a educação escolar do que a educação de modo geral, até mesmo porque é na escola que o pedagógico tem lugar de forma mais explícita. Á medida que o cerne da educação escolar é a docência, enquanto articuladora do processo de ensino-aprendizagem que ocorre na sala de aula, a pedagogia escolar tem nela a sua…

EXPRESSÃO CORPORAL “A imagem que nada exprime não pode ser bela” (Elie Faure) “O movimento só serve de revelação de nós mesmos quando tomamos consciência do modo pelo qual ele se realiza ou não” (Thèrése Bertherat) “Tomar consciência do próprio corpo é ter acesso ao ser inteiro” (Thèrése Bertherat) “Sentir-se bem no próprio corpo, não será, sobretudo poder sentir-se, perceber e desenvolver as próprias sensações” (Thèrése Bertherat) Toda a proposta da dinâmica é permitir ao artista

são resultados da simples adição ou subtração desses elementos, como se pudéssemos atribuir-lhes aprovação ou rejeição, sinais negativos ou positivos. Simmel nos revela que a principal característica sociológica da competição é o fato de o conflito ser indireto, na medida em que alguém se livra de um adversário, ou o prejudica diretamente, não estará mais competindo com ele. Uma das teses mais reconhecidas de Simmel acerca da vida é amparada no "Caráter transcendental da vida". A…

XVIII, na qual, até o mesmo, essa evolução é fruto do movimento da língua, e não das ideias. Desvinculando-se de complementos, passa a significar a formação e educação do espírito humano, numa transição de ação para estado. Para os iluministas, a cultura é o acúmulo do conhecimento ao longo da história do ser humano, que é acentuada pela oposição dos conceitos de natureza e cultura. Assim sendo, a cultura seria progressivamente mais completa. O conceito de cultura foi se…

TRABALHO DA PRIMEIRA UNIDADE – 1,0 (UM PONTO) (questões para seminário na próxima aula) 1-Qual é a importância da reflexão de Ivo Tonet para a crítica da economia no que refere à ética? Ivo Tonet em sua critica afirma que a ética e o Capitalismo se excluem radicalmente, pois, se pela ética entendemos é por aqueles valores que se elevam o indivíduo a superar a esfera da particularidade para conectar-se a universalidade do ser humano, e a sociabilidade regida pelo Capital está…

1 Marcel Mauss RESUMO: A obra de Marcel Mauss (1872-1950) não somente redimensionou a maneira como “olhar” e compreender “o outro”, mas, sobretudo, foi capaz de demonstrar de que modo, através da análise dos fatos sociais, a totalidade de uma cultura pode ser revelada. Este é justamente o motivo pelo qual este trabalho ganha impulso. Sua proposta constituise em discorrer sobre a noção de fato social total, tomando como suporte analítico alguns textos do próprio autor. Trata-se de fazer

que é o homem, o autor mostra concomitantemente que sua essência está na unidade do corpo e da idéia do corpo. Tal unidade representa o con-junto da atividade da consciência humana, atividade esta que sempre tem a possibilidade de tomar-se reflexiva. Por este motivo, esta parte da 222. Síntese, Belo Horizonte, v. 28, n. 92, 2001. obra encerra tanto uma visão antropológica - quando afirma que o homem é uma unidade do corpo e da alma -, como uma teoria do conhecimento - na medida…