Porque Locke Criticava Hobbes

Mesmo porque, ao que me lembre, as obras deste autor e suas teorias não faziam parte dos cursos de economia naquela época. Tomei conhecimento do conceito de causação circular cumulativa numa palestra sobre reforma agrária e subdesenvolvimento, assuntos candentes no início dos anos 60. O expositor colocava-se “contra” a idéia de que este círculo de ferro não poderia ser rompido. Rebelava-se 5 OS ECONOMISTAS contra o destino dos países pobres ou subdesenvolvidos: continuavam pobres…

político, porquanto a norma está despojada de todo ingre diente metajurídico. O dever ser da norma jurídica é uma categoria lógica independente, na qual reside a nota diferen cial do jurídico. Ainda conforme a Teoria Pura do Direito, a norma surge, não porque emane do Estado, mas por ser criada por homens determinados, para tanto autorizados por uma norma jurídica anterior, 'formando as normas jurídi cas uma pirâmide ESCOLA DE SERVIÇO SOCIAL Prof. João Bosco 6 DIREITO E LEGISLAÇÃO -…

indivíduo - e uma justa distribuição. Essa seria, portanto, a condição para a realização dos ideais de igualdade, liberdade e fraternidade; ou seja, ele assimilava os ideais da Revolução Francesa às aspirações socialistas. Por esse caminho, compreende-se porque Proudhon definiu o socialismo como “nada mais [...] que uma crítica profunda e um desenvolvimento incessante da Economia política"15. Da mesma forma, esta é uma chave para entender como os seus esforços de compreensão do econômico…

procedimento (lógicognosiológico) das definições do procedimento (ontológico) da busca das determinações. Netto e Brás (2006), com Marx e Lukács, explicam que as categorias possuem uma dimensão ontológica e outra reflexiva. Uma categoria é ontológica, porque têm existência real, independente da consciência humana. Já a dimensão reflexiva só emerge quando os seres humanos, a partir da manifestação imediata da categoria, tomam 24 resultaram no surgimento de dúvidas sobre a complexa…

"Imersos em fumaça, aturdidos com perpétuo barulho", 15 não surpreende que os habitantes urbanos viessem a ansiar pelas delícias imaginadas da vida rural. Em Londres, os visitantes logo se viam começando a tossir; e muitos inválidos crônicos, como John Locke, optaram por evitar completamente a cidade, para salvar seus pulmões. Sir William Temple era "extremamente sensível ao bom ar e aos bons odores, o que lhe deu tamanha aversão à Cidade que ele uma vez passou cinco anos em Sheen sem a…

gente], Ortega y Gasset [A existência precede a essência], Jean-Paul Sartre [Produzir é ser], Karl Marx [A pedagogia perene], Planchard [Tecnologia e tecnocracia], Gilberto M. Kujawski [Situação cognitiva], Jacques Schlanger [Argumentação], John Locke [Filosofia e bom senso], Antônio Gramsci Provérbio revisto, Newton de Lucca [Mito e religião], Ernst Cassirer O mito do Superman, Umberto Eco [O que é filosofia], Karl Jaspers [Os filósofos e a filosofia], Ermano Bencivenga [Fragmentos…

oportunidades o fundamental para ele era ser compreendido. Ocupava-se de um modo meticuloso com as reações críticas dos ouvintes em relação a suas contribuições, por exemplo em sua palestra no "Estúdio vespertino", acerca das "palavras do estrangeiro", porque haviam lhe dito que o instrumental de sua terminologia especializada permanecia incompreensível aos leigos. Em 16 de julho de 1969, seis dias antes de iniciar suas férias em Zermatt, de que não mais regressaria, Adorno esteve…

Hubert. Em tempos mais modernos temos Geertz. Sua magnífica comparação entre duas modalidades de islamismo em Islam Observed termina com uma discussão sobre como os islamismos marroquino e javanês lidam com a ciência (vale dizer, lidam com o Ocidente). Porque num livro sobre religião se torna necessário falar de ciência? Não é meu propósito, aqui, discutir essa questão do pensamento antropológico, o que daria lugar a todo um ensaio específico. Mas parece que para falar de religião, os…

A Corte na América. (pp. 21 - 63)"Ao ingressar no século XIX, graças a ciência de Galileu e Newton, a política de Hobbes e Locke, a economia política de Adam Smith, a filosofia de Descartes e Rousseau, a Europa tinha adquirido novas formas de pensar. Secularizava-se. Abandonava a concepção de uma sociedade estática, em que cada geração julgava reencenar a anterior, desde tempos imemoráveis, para confiar no progresso e na capacidade dos indivíduos de desbravar o próprio destino." (p. 22) …

do iluminismo ao empirismo e ao liberalismo. A quarta anotação sintetiza-se no repúdio ao determinismo histórico ou à visão da passagem do Estado Patrimonial ao Estado Fiscal segundo idéias finalistas ou causalistas. A observação é impor- tante porque surgiram na nossa filosofia da história algumas tentativas nesse sentido. De um lado manifestaram-se os defensores do materialismo histórico: em Portugal chegaram a defender19 , contra todas as evidências históricas, a existência do feudalismo 20