Porque A Horda é Uma Organização Social Mais Elevada Que

Esta obra do Professor Anthony Giddens insere -se num a corrente de pensam ento actual que defende a necessidade de u m a revisão radical das teorias sociais contem porâneas. S e m procurar formular um a crítica definitiva da relação entre sociologia «m arxista» e socio­ logia «b u rg u e sa », que e!e de resto considera demasiado simplista, o autor pretende dar uma contribuição para a crítica dos argumentos e contra-argum entos que têm sido apresenta­ dos nesse debate. D e b ruça -se…

1903-1969 Indústria cultural e sociedade / Theodor W. Adorno; seleção de textos Jorge Mattos Brito de Almeida traduzido por Juba Elisabeth Levy... [et a1.]. — São Paulo Paz e Terra, 2002 1. Comunicação de massa — Aspectos sociais. 2. Indústria cultural — Aspectos sociais. 3. Sociedade de massa. I. Almeida, Jorge Mattos Brito de. II. Título. III. Série. 02-0424. CDD 306 CDU 316.7 Editora Paz e Terra S/A Rua do Triunfo, 177 Santa Ifigênia, São Paulo, SP — CEP — 01212-010…

20a edição, permite acreditar que esse objetivo vem sendo cumprido. Nesses anos todos o mundo tem passado por profundas transformações, o papel do Estado foi e continua sendo questionado, alteraram-se com maior ou menor amplitude suas formas de organização e atuação. Mas permanece o reconhecimento da enorme influência do Estado na vida da humanidade e, cada vez mais, é objeto de preocupação a conciliação da eficiência do Estado com a preservação dos direitos fundamentais da pessoa…

20a edição, permite acreditar que esse objetivo vem sendo cumprido. Nesses anos todos o mundo tem passado por profundas transformações, o papel do Estado foi e continua sendo questionado, alteraram-se com maior ou menor amplitude suas formas de organização e atuação. Mas permanece o reconhecimento da enorme influência do Estado na vida da humanidade e, cada vez mais, é objeto de preocupação a conciliação da eficiência do Estado com a preservação dos direitos fundamentais da pessoa…

e nenhuma filosofia ou ciência cognitiva deveria ser autorizada a fugir dela. Quando essa literatura tenta definir a religião, sua definição tende a ser a do tipo experimental proposto por Daniel Dennett, que descreve as religiões como “sistemas sociais cujos participantes confessam a crença em um agente ou agentes sobrenaturais cuja aprovação eles buscam”. O livro que tenho em mãos é Quebrando o encanto: a religiã o como fenômeno natural, de Dennett. Ele diz que sua definição de…

A Fotografia: O Bordel Sem Paredes 214 21. A Imprensa: Governo por Indiscrição Jornalística 230 22. O Automóvel: A Noiva Mecânica 246 23. Anúncios: Preocupando-se com os Vizinhos 255 24. Jogos: As Extensões do Homem 263 25. Telégrafo: O Hormônio Social 276 26. A Máquina de Escrever: Na Era da Mania do Ferro 290 27. O Telefone: Metais Sonoros ou Símbolo Tilintante? 298 28. O Fonógrafo: O Brinquedo que Esvaziou a Caixa (Torácica) Nacional 309 29. O Cinema: O Mundo Real do Rolo 319 30.…

status respeitável no campo da psicologia científica geral. Examinemo-las rapidamente: A complexidade do comportamento relígíoso. Não há dúvida de que o comportamento religioso é altamente complexo. No entanto, cremos que isso não é razão suficiente, porque, em multas outras áreas igualmente complexas, a psicologia tem alcançado alto nível de desenvolvimento e é hoje grandemente respeitada como disciplina os alvos de seu prõprto "eu" em evolução. sem esperar pelas circunstâncias, mas…

precisamente definida quanto a virtude dormitiva da papoula. Mas o conceitualismo perdeu terreno: as ciências biológicas e sociais não acreditam mais na existência de entidades imutàvelmente fixadas, que definiriam determinados caracteres como os da mulher, do judeu ou do negro; consideram o caráter como uma reação secundária a uma situação. Se hoje não há mais feminilidade, é porque nunca houve. Significará isso que a palavra "mulher" não tenha nenhum conteúdo? Ê o que afirmam…

precisamente definida quanto a virtude dormitiva da papoula. Mas o conceitualismo perdeu terreno: as ciências biológicas e sociais não acreditam mais na existência de entidades imutàvelmente fixadas, que definiriam determinados caracteres como os da mulher, do judeu ou do negro; consideram o caráter como uma reação secundária a uma situação. Se hoje não há mais feminilidade, é porque nunca houve. Significará isso que a palavra "mulher" não tenha nenhum conteúdo? Ê o que afirmam…

interesse próprio — forças que pareceriam insanas se fossem medidas pelos padrões dos séculos anteriores. É como se a humanidade se houvesse dividido entre os que acreditam na onipotência humana (e que julgam ser tudo possível a partir da adequada organização das massas num determinado sentido), e os que conhecem a falta de qualquer poder como a principal experiência da vida. A análise histórica e o pensamento político permitem crer, embora de modo inde nido e genérico, que a…