Por Que Se Atribui Ao Periodo Medieval O Obscurantismo Do

se justifica pelo caráter básico desta obra. Neste sentido, destacamos a importância de se compreender uni conceito filosófico sempre em um contexto deter-minado. O mesmo vale para a obra de um autor, para uma corrente de pensamento ou para um período histórico. Por isso, procuramos. sempre que possível, ilustrar nossas definições com passagens de obras filosóficas clássicas. especialmente relevantes no caso em questão. Não foi nossa intenção omitira priori nenhum vocábulo e nenhum…

papel importante na luta contra a ditadura militar implantada no Brasil em 1964, foram 20 anos de um regime arbitrário que não deve e não pode ser esquecido. Existe uma tentativa de esconder das novas gerações as arbitrariedades cometidas nesse período, como se pudessem apagar os crimes que eles cometeram. Nessa tentativa, deturpam os fatos, mostram uma história não condizente com os acontecimentos, inventam uma história de ditabranda, que de branda não teve nada. A ditadura…

pensamento medieval e, mais especificamente, na teologia negativa, que identifica o absoluto com Deus, de quem só se pode saber o que não é e não o que é. Nicolau de Cusa afirmava, no século XV, que "o conhecimento da verdade absoluta transcende nosso entendimento finito" e que "Deus se entende incompreensivelmente". A concepção de absoluto como entidade substantiva diferente de Deus aparece no idealismo alemão, em fins do século XVIII e começo do seguinte. Para os filósofos do período,…

Lett Ftevien, 105 (setombro-outubro de 1977), p, 29. No correr de uma pesquisa de campo na Indonésia, na década de 1960, chocou-me a deliberada recusa do muitos muçulmanos o m acoitar as ideias de Oarwin. De início, interpretei essa recusa como obscurantismo. Posteriormente, vim a compreender que 03 trata de unia louvável tentativa de ser coerente: simplesmente a doutrina da evolução ara incompatível com os ensinamentos do Islã, Que devemos nos fazer com um materialismo cientifico que…

que recebemos no início do curso e aquele que formamos ao seu final. Se a Universidade serve a algum propósito, não faz qualquer sentido que ela apenas reforce preconceitos, como certos discursos demagogicamente supõem. *** Como é sabido, o período da história da filosofia denominado “moderno” caracteriza-se por uma situação de grande agitação cultural, política e filosófica em toda a Europa. Desde a Renascença, a Escolástica, como forma de ensino e visão de mundo, começou a…

vários períodos, em nome de traços fundamentais que os caracterizam. Neste sentido, cumpre recordar o trabalho levado a cabo pelo alemão Georg Jellinek na célebre Allgemeine Staatslehre (Teoria Geral do Estado) em que teorizou vários tipos históricos de Estado, em razão de um compósito conjunto de critérios de raiz histórico-cultural. Na proposta do autor, é possível identificar os seguintes tipos históricos de Estado: - Estado Oriental; - Estado Grego; - Estado Romano; - Estado…

maximizar sua capacidade de transformar o mundo, pretende-se imune às transformações do mundo. Nos termos da consciência de si próprios que a ciência e os cientistas tenderam, dominantemente, a formar desde os tempos da revolução científica até um período muito recente, o privilégio epistemológico que a ciência moderna se arroga pressupõe que a ciência é feita no mundo, mas não é feita de mundo. A ciência intervém tanto mais eficazmente no mundo quanto mais independente é dele. A…

objetivos, fins, intenções" [1968, p. 424]. Esta concepção da história humana convida muitos historiadores a pensarem que a parte central e essencial da história é a história social. Charles-Edmond Perrin escreveu sobre Marc Bloch: "À história ele atribui como objeto o estudo do homem, enquanto integrado num grupo social" [em Labrousse, 1967, p. 3]; e Lucien Febvre acrescenta: "Não o homem, mais uma vez, não o homem, nunca o homem. As sociedades humanas, os grupos organizados"…

objetivos, fins, intenções" [1968, p. 424]. Esta concepção da história humana convida muitos historiadores a pensarem que a parte central e essencial da história é a história social. Charles-Edmond Perrin escreveu sobre Marc Bloch: "À história ele atribui como objeto o estudo do homem, enquanto integrado num grupo social" [em Labrousse, 1967, p. 3]; e Lucien Febvre acrescenta: "Não o homem, mais uma vez, não o homem, nunca o homem. As sociedades humanas, os grupos organizados"…

objetivos, fins, intenções" [1968, p. 424]. Esta concepção da história humana convida muitos historiadores a pensarem que a parte central e essencial da história é a história social. Charles-Edmond Perrin escreveu sobre Marc Bloch: "À história ele atribui como objeto o estudo do homem, enquanto integrado num grupo social" [em Labrousse, 1967, p. 3]; e Lucien Febvre acrescenta: "Não o homem, mais uma vez, não o homem, nunca o homem. As sociedades humanas, os grupos organizados"…