Os Profetas E A Promessa Do Capitalismo Clássico

especializados e tropas permanentes mobilizáveis não só contra inimigos externos, mas, também, contra as ameaças de sublevação das classes subalternas. Vemos, assim, que os progressos da Revolução Urbana, embora potencialmente mais libertários pela promessa de fartura com que acenavam, representaram para a maior parte das populações humanas a condenação à escravidão ou à vassalagem, desconhecidas antes. Nos dez milênios em que vem atuando a Revolução Agrícola, e nos 6 mil anos que já…

isto, especialmente considerando-se a divisão dos direitos inerentes à cidadania, subsequentemente conquistados, em direitos humanos de primeira, segunda, terceira e até quarta geração que BOBBIO menciona2. Todavia, em parte pelo seu sentido clássico e popularizado, em parte pela extrema compatibilidade didática com este trabalho, opta-se por contextualizar a história da cidadania inicialmente a partir da clássica abordagem de MARSHAL. Em síntese, MARSHAL efetuou uma divisão do…

Eram prósperas e confiavam em si mesmas. Acreditavam ser possível manter-se, ainda por muito tempo, nos postos que conquistaram, mesmo ante a ameaça dos povos vizinhos, particularmente dos germanos. Como afirma Peter Brown em seu “O fim do Mundo Clássico”, no Império do Ocidente a sociedade e a cultura são (então) dominadas por uma aristocracia senatorial cinco vezes mais rica, em média, do que os senadores do século I. E as cidades do Império conheceram, nessa época, uma fase de grande…

Civilização, cidadania e civismo: a teoria política frente aos novos desafios | 17 Cícero Araújo Civilização e cidadania | 31 Alejandra Ciriza Heranças e encruzilhadas feministas: as relações entre teoria(s) e política(s) sob o capitalismo global | 49 Enrique Aguilar A liberdade política em Montesquieu: seu significado | 75 Susana Villavicencio A (im)possível república | 83 Javier Amadeo e Sergio Morresi Republicanismo e marxismo | …

sofrer a influência das mudanças que acabamos de mencionar. Por isso vamos ter sempre presente a possibilidade de flexibilidade desses conceitos, dependendo do ambiente onde nos encontraremos. As descrições feitas a seguir levam em conta o conceito clássico do fenômeno religioso e da religião. Mas elas podem variar dependendo do grau de influência da globalização em um determinado ambiente religioso. a) A religião como sistema Vimos na unidade passada que a cultura funciona como uma…

Francisco, seguidor de Jesus e amigo da criação.” Ela incluiu Gandhi, “apóstolo da não-violência, vergonha para as igrejas”; “bom papa João, amigo dos pobres, que almejou a unidade de todos os povos”; Atenágoras, “patriarca do amor” e Simão Kimbangu, “profeta e prisioneiro da esperança”; os “pacificadores,” Dag Hammerskjold e Albert Luthuli, Gautama Buda, “máscara de Cristo” e “fonte de compaixão”; João de Patmos, “visionário e apóstolo, que resistiu à Besta Mundial”; Dante, Bunyan e…

sobre a educação que nos invade a vida, por que não começar a pensar sobre ela com o que uns índios uma vez escreveram? Há muitos anos nos Estados Unidos, Virgínia e Maryland assinaram um tratado de paz com os Índios das Seis Nações. Ora, como as promessas e os símbolos da educação sempre foram muito adequados a momentos solenes como aquele, logo depois os seus governantes mandaram cartas aos índios para que enviassem alguns de seus jovens às escolas dos brancos. Os chefes responderam…

Pio III. Outubro. Maquiavel é enviado a Roma para acompanhar o novo conclave. Desfaz-se o mito de Cesare Borgia, que, atormentado por uma grave doença, não consegue se opor à eleição de Giuliano della Rovere, ao qual, confiando em fingidas promessas, termina concedendo também o próprio apoio. Eleito papa e já com o nome de Júlio II, Giuliano retira de Borgia a sustentação da Igreja. No relatório enviado a Florença, Maquiavel julga com palavras duras o incerto comportamento de…

apogeu da psicologia crítica 308 319 2.1. Psicologia crítica: Crítica da sociedade e crítica da psicologia 320 2.2. Psicologia social crítica 327 2.3. Kritische Psychologie: A exceção que confirma a regra 336 2.4. Subjetividade e as grandes promessas das pequenas mudanças 347 3. É a subjetividade crítica? 359 VI. CONSIDERAÇÕES FINAIS 367 VII. REFERÊNCIAS 377 I. INTRODUÇÃO 1. Justificativa Em meados de 2001, durante o primeiro ano da minha graduação em psicologia,…

preocupações com essa problemática — em formas que vão da Bíblia a trabalhos literários, bem como a tratados sobre direito, economia e filosofia — refletem tendências objetivas do desenvolvimento europeu, desde a escravidão até a era de transição do capitalismo para o socialismo. As influências intelectuais, revelando continuidades importantes através das transformações de estruturas sociais, só adquirem sua significação real se consideradas nessa moldura objetiva de desenvolvimento. Se…