MARCOS

14.17-25). Exatamente estas cenas cheias de emoção deveriam ter despertado sua suposta tendência para enfeitar. Nada disso acontece! Será por causa destes trechos que lhe negaremos qualquer imaginação? É evidente que em ambos os casos está-se seguindo a trilha errada. A explicação factual para esta constatação contraditória é que o escritor não se vê como um artista livre para criar. Ele quer ser um servo fiel de uma causa que o transcende e, às vezes, é este material que está à sua disposição e, outras vezes, aquele. Outra característica que se encaixa bem na relação com Roma e, assim, confirma a tradição, são os latinismos, os estrangeirismos do latim que entraram no texto grego, e expressões do grego que deixam transparecer a influência do latim. É claro que latinismos não precisam estar apontando para a Itália, mas são possíveis em todo lugar aonde os romanos chegaram. Só que no evangelho de Marcos eles são especialmente numerosos e de traços característicos. De acordo com Morgenthaler (p 163), Marcos é quem tem percentualmente mais estrangeirismos do latim. Duas passagens se destacam. Em 15.16, em paralelo com Mt 27.27, ele fala do “pretório” (termo latino para o palácio do governador). Só que, diferente de Mateus, ele usa primeiro a palavra grega correspondente (aula), para depois traduzir: “que é o pretório”. Aqui um autor atento está pensando em seus leitores. É como se ele dissesse: Agora estou traduzindo para vocês, romanos! Em 12.42 é…