O Sagrado E O Profano Prefacio

e sua evolução. Mesmo os homens pré-históricos já usavam máscaras e fantasias de animais, imitando-os, para atrair uma caça farta. O teatro surge a partir dos rituais sagrados, nos quais os homens tentavam, através de canto, dança e representações, dominar e entender a natureza, além de agradar e homenagear os deuses sagrados. O drama ocidental, assim como o conhecemos e entendemos contemporaneamente, teve seus primórdios junto à civilização grega, no…

encantadoras que emanam destas ilhas radiosas onde o mar canta os louvores da beleza. Os ensinamentos helênicos são enfeitados de uma mitologia deliciosa que parece afastar as idéias sérias, o que pode ter de lento em um ensinamento recusado aos profanos. Como nas Índias e no Egito o número de deuses e de semi-deuses é quase infinito, porém nunca os deuses tiveram a forma e o pensamento mais humano, nunca foram misturados à vida do homem com uma tão doce e tão fraternal…

que, sempre que foi possível fazê-lo, tivemos em conta o contexto histórico-cultural dos diferentes complexos metalúrgicos, mas acima de tudo nos dedicamos a penetrar seu próprio universo mental. As substâncias minerais participavam do caráter sagrado da Mãe Terra. Não demoramos para nos encontrar com a idéia de que os minerais «crescem» no ventre da Terra, nem mais nem menos que se fossem embriões. A metalurgia adquire deste modo um caráter obstétrico. O mineiro e o metalúrgico…

César, mas quando é para dar a Deus inventam muitos argumentos e obstáculos. Ensinam os Anciãos da CCB que o dízimo é da lei e que é maldito e hipócrita aquele que dá e aquele que o recebe. A Bíblia ensina que o dízimo é santo; a CCB ensina que é profano. A Bíblia ensina que o dizimo é do Senhor (Lv 27.30); a CCB ensina que o dízimo é para ladrões. Jesus não condenou a prática do dízimo (Mt 23.33); condenou, sim, os hipócritas que desprezavam os principais preceitos da Lei de Deus, mas…

Pensamento Social Espírita  1. PREFÁCIO - DRUIDA OU “DE DEUS?”  2. PRÓLOGO  3. OS CELTAS  4. OS DRUIDAS  5. AS TRÍADES  6. O DRUIDA DE LORENA  7. O DRUIDA DE LYON  8. ALLAN KARDEC: CELTA OU NORMANDO?  9. DIA DOS MORTOS: DOS CELTAS AO KARDECISMO  10. O PROLEGÔMENOS E OS CELTAS  11. APONTAMENTOS FINAIS  BIBLIOGRAFIA 3 8 13 24 35 46 54 68 84 93 100 104 2 Os Celtas e o Espiritismo u Eugenio Lara u PENSE - Pensamento Social Espírita 1. PREFÁCIO DRUIDA OU “DE DEUS”?…

medicina, em Cuba. Uma saga de conquista de direitos humanos, através da luta social, uma história de superação de desigualdades e injustiças, de marginalização e miséria. No entanto o outro filme “por longo dias” apresenta uma adaptação livre do prefácio de José Saramago (Prêmio Nobel de Literatura 1998) ao livro Terra de Sebastião Salgado. Uma leitura poética da luta pela terra através dos tempos. O cotidiano dos sem-terra revelado desde a intimidade dos acampamentos até a chegada da…

favelada. Organização e apresentação de Audálio Dantas. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1960. Casa de alvenaria: diário de uma ex-favelada. São Paulo: Livraria Francisco Alves/Editora Paulo de Azevedo Ltda., 1961. Pedaços da fome. Prefácio de Eduardo de Oliveira. São Paulo: Áquila, 1963. Provérbios. São Paulo: [s.n.], 1963 Um Brasil para brasileiros. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. Diário de Bitita.Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. Meu estranho diário.…

(1854-1891), que escreve Iluminations, e Stéphane Mallarmé (1842-1898), autor de A Tarde de um Fauno, musicada por Claude Debussy (1862-1918). Em Portugal, o marco do simbolismo é a publicação em 1890 de Oaristos, de Eugênio de Castro (1869-1944), cujo prefácio apresenta os ideais do movimento. Outros representantes são Antônio Nobre (1867-1900), que escreve Só, e Camilo Pessanha (1867-1926), autor de Clepsidra. O Momento Histórico Durante o século XIX a Europa era, em quase sua…

Alejandro, SLOKAR, Alejandro. Ob. cit. p. 310 27 Ibden. 28 LOPES Jr., Aury, Introdução Crítica ao Processo Penal (Fundamentos da Instrumentalidade Garantista), Editora Lumen Juris, Rio de Janeiro, 2004, p. 82 29 RIVIÈRE, Claude, 1932 – Os Ritos Profanos; Tradução Guilherme João de Freitas Teixeira – Petrópolis, RJ: Vozes, 1996. p.84. Cada um dos episódios do ritual é carregado de símbolos, entendendo esses como um conjunto de dispositivos evocadores para despertar, canalizar e…

PASTRO, C. Arte Sacra, o espaço sagrado hoje, São Paulo, 1993, 102. A beleza que salva 7 tendem ao descanso da mente, o incenso inebria o olfato, os símbolos enchem os olhos, o comer e o beber saciam a fome e a sede do bom paladar; o toque e o ósculo revelam ao tato uma sensação mística . Tudo concorre para apresentar, liturgicamente, o bom e o belo, expressões veladas do único e verdadeiro Belo e Bom. Para o teólogo oriental, tudo é virtualmente sagrado, pois tudo pode…