O Que é Kínesis Ou O Devir

dos cor­pos sublunares no movimento contínuo, uniforme e perpétuo das esferas celestes 28, Por outro lado, o movimento não é, propriamente dito, um estado: é um processo, um fluxo, um devir, no e pelo qual as coisas se constituem, se actualizam e se reali­zam 29. É perfeitamente verdade que o Ser é o termo do devir e o repouso o fim do movimento. Con­tudo, o repouso imutável de um ser plenamente actualizado é qualquer coisa de inteiramente dife­rente da imobilidade, pesada e impotente, de um ser

nas ciências práticas (ética e política) constitui-se na práxis, enquanto, nas ciências poiéticas, na poíesis = no trabalho. O que caracteriza a práxis como ação imanente é a “enérgeia”, isto é, o ato, a perfeição. Enquanto que a poíesis é a “kinesis”, ou seja, a atividade vai do sujeito ao objeto. A primeira é uma ação do sujeito para o sujeito = é auto-realização. A segunda é uma ação do sujeito para o objeto = é uma hétero-realização. Enquanto a primeira busca a virtude, a segunda busca

aquilatada, pelo tratamento que o filósofo forneceu para esta árdua questão. E isso porque, em contraste com Platão – que, recusando obstinadamente qualquer inteligibilidade para as coisas corruptíveis, afirmara a impossibilidade de uma “ciência do devir”, isto é, de uma física, [...] a atitude de Aristóteles [...] consiste, a maior parte do tempo, em se submeter diretamente à prova do múltiplo, recusando-se a reduzi-lo ali onde é impossível fazê-lo, buscando organizá-lo e não superá-lo…

necessidade de pensar para se chegar ao princípio de todas as coisas que forma, a partir de sua imutabilidade, seres sensíveis a transformações, regenerações, mutações capazes de realizar modificações quanto à qualidade e quantidade. Tal mudança – Kínesis – significava modificações, além de significar movimentação e locomoção. Esse primeiro período tem início no alvor do VI século a.C., e termina dois séculos depois, mais ou menos, nos fins do século V. Surge e floresce fora da Grécia…

o mundo está em movimento permanente. O movimento do mundo chama-se devir e o devir segue leis rigorosas que o pensamento conhece. Essas leis são as que mostram que toda mudança é passagem de um estado ao seu contrário: dia-noite, claro-escuro, quente-frio, seco-úmido, novo -velho, pequeno-grande, bom-mau, cheio-vazio, um-muitos, etc., e também no sentido inverso, noite-dia, escuro-claro, frio-quente, muitosum, etc. O devir é, portanto, a passagem contínua de uma coisa ao seu estado…

filósofo Herbert Marcuse, o sistema hegeliano constitui “a última grande expressão desse idealismo cultural, a última grande tentativa para fazer do pensamento o refúgio da razão e da liberdade”.[45] A filosofia de Hegel é uma filosofia do devir, do movimento, do vir a ser, uma compreensão da realidade em constante processo. E para explicação dessa realidade em permanente transformação, Hegel utiliza como instrumento do conhecimento a dialética. Desenvolve a dialética…

impenetráveis por sua própria natureza e não estão sujeitos a uma eventual dissolução. Percebe-se que ao se referir aos átomos como elementos imutáveis, Epicuro coloca-os em outra categoria de corpos, a saber, naquela dos corpos que não estão sujeitos ao devir. Quando afirma que os átomos possuem a força necessária para se preservarem está 14 Para o pensamento de Epicuro a physiología representa a intuito de investigar a natureza ou o modo de realização dos fenômenos naturais que se…

desta aventura que é o apreender o mundo (Rosa, 2002, p. 187). A Motricidade Humana concebe o homem em todas as suas dimensões e na sua singularidade, e tem como princípio o transcender. Segundo Sérgio (1994), “o transcender é a passagem do ser para o devir, é conhecer-se em seus limites e possibilidades e a partir disso buscar a superação”. O que está embutido na nomenclatura é o movimento humano, histórico, cultural, que através da consciência corporal e do movimento intencional e…

o mundo está em movimento permanente. O movimento do mundo chama-se devir e o devir segue leis rigorosas que o pensamento conhece. Essas leis são as que mostram que toda mudança é passagem de um estado ao seu contrário: dia-noite, claro-escuro, quente-frio, seco-úmido, novo -velho, pequeno-grande, bom-mau, cheio-vazio, um-muitos, etc., e também no sentido inverso, noite-dia, escuro-claro, frio-quente, muitosum, etc. O devir é, portanto, a passagem contínua de uma coisa ao seu estado…

o mundo está em movimento permanente. O movimento do mundo chama-se devir e o devir segue leis rigorosas que o pensamento conhece. Essas leis são as que mostram que toda mudança é passagem de um estado ao seu contrário: dia-noite, claro-escuro, quente-frio, seco-úmido, novo -velho, pequeno-grande, bom-mau, cheio-vazio, um-muitos, etc., e também no sentido inverso, noite-dia, escuro-claro, frio-quente, muitosum, etc. O devir é, portanto, a passagem contínua de uma coisa ao seu estado…