O Que Distingue A Espécie Humana De Outras Espécies Anima

Belo Horizonte Fevereiro de 2014 COPYRIGHT © 2014 GRUPO ĂNIMA EDUCAÇÃO Todos os direitos reservados ao: Grupo Ănima Educação Todos os direitos reservados e protegidos pela Lei 9.610/98. Nenhuma parte deste livro, sem prévia autorização por escrito da detentora dos direitos, poderá ser reproduzida ou transmitida, sejam quais forem os meios empregados: eletrônicos, mecânicos, fotográficos, gravações ou quaisquer outros. Edição Grupo Ănima Educação Diretoria Pedro Luiz Pinto da Cunha Coordenação

reais de poder, sem o que será uma mera “folha de papel” • Sentido político (Schimitt): “decisão política fundamental” • Concepção estrutural de Constituição (J. A. Silva): “certos modos de agir em sociedade [fato] transformam-se em condutas humanas valoradas historicamente [valor] e constituem-se em fundamento do existir comunitário, formando os elementos constitucionais do grupo social, que o constituinte intui e revela como preceitos normativos fundamentais [norma]: a…

“uma nova filosofia de vida, uma nova concepção do homem”. Um ponto central na psicologia existencial-humanista é o respeito, a valorização do “homem em pessoa”, em contraste com como “homem em geral” valorizado por outras abordagens (Nota 1). Essa ênfase sobre a pessoa humana, sobre o indivíduo em sua totalidade e unicidade é uma característica central da Psicologia Existencial-Humanista (Nota 2). Mais além do indivíduo, enfatiza a importância do relacionamento Eu-Tu no…

esta preocupação implica, indiscutivelmente, em reconhecer a desumanização, não apenas como viabilidade ontológica, mas como realidade histórica. É também, e talvez sobretudo, a partir desta dolorosa constatação, que os homens se perguntam sobre a outra viabilidade – a de sua humanização. Ambas, na raiz de sua inconclusão, que os inscreve num permanente movimento de busca. Humanização e desumanização, dentro da história, num contexto real, concreto, objetivo, são possibilidades dos…

Descartes e o racionalismo moderno; 3.3. Locke e Hume: da fundação à radicalização do empirismo. “[...] e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará”. (Jesus Cristo) 3 O QUE É FILOSOFIA? “A palavra filosofia é grega. É composta por duas outras: philo e sophia. Philo deriva-se de philia, que significa amizade, amor fraterno, respeito entre os iguais. Sophia quer dizer sabedoria e dela vem a palavra sophos, sábio. Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria,…

conhecimento está sendo usurpado![...] Eu tenho que sempre estar me atualizando, meu trabalho é discutir com os trabalhadores para construir uma sociedade mais humana! [...] Minha voz está fraquinha agora, mas pior é se morrer esta voz! [...] Não me deixem calar! A gente é vida! Cheia de sonho, de vontade! Aí, como é que pode outras pessoas te desqualificarem?! Que direito o outro tem sobre a sua vida?! Não me deixam falar![...] Não permitem que eu diga NÃO ao que não é justo,…

reflexo da vibratilidade do espírito filosófico perante o seu tempo, peratite a ciência e o problema do homem e do mundo. Textos Filosóficos Director da Cole(@ção: ARTUR MORAO Professor no Departamento de Filosofia da Faculdade de Ciências Humanas da Universidade Católica Portuguesa 1. Crítica da Razão Prática Ininianuei Kant 2. Investigação sobre o Entendimento Humano David Hunte, 3. Crepusculo dos ídolos Friedri ch Niet.che 4. Discurso de Metafisica Gottfried Whilheim…

da essência última das coisas. d) o conhecimento sistemático da aparência dos seres. 3) A gnosiologia deve ser compreendida como: a) uma área da filosofia que se dedica a verificar a validade ou não dos conhecimentos filosóficos produzidos em outras áreas. b) uma área do saber filosófico que reúne em si a ética, a política, a cosmologia e a ontologia. c) uma área da filosofia que estuda o próprio conhecimento, examinando sua fonte, suas condições e seus limites. d) uma área da…

teóricas que vislumbram a existência de um direito não-estatal. No caso, o denominado direito alternativo, que consiste na idéia de que há um direito não criado pelo Estado, mas no meio social, que regula, da mesma forma, coercitivamente, a conduta humana. Não é transcendente, mas imanente, emergente, insurgente, achado na rua. Este direito é considerado, para os seus defensores, vivo, pois, além de atuante, encontra-se em permanente formação. Para esta concepção, a sociedade, em sua…

A arte da vida Bauman sobre Bauman Capitalismo parasitário Comunidade Confiança e medo na cidade Em busca da política Ensaios sobre o conceito de cultura A ética é possível num mundo de consumidores? Europa Globalização: As consequências humanas Identidade Legisladores e intérpretes O mal-estar da pós-modernidade Medo líquido Modernidade e ambivalência Modernidade e Holocausto Modernidade líquida A sociedade individualizada Tempos líquidos Vida a crédito Vida em…