GÉRARD LEBRUN O avesso da dialética

ela nos liberta da sacrossanta esquematizacao abstrato/ concreto, mistificacao/ volta ao real. Como pode Marx acreditar que essa linha de analise — que, ousemos dizer, parece muito superficial a um leitor de Hegel despido de preconceitos — o capacitasse a penetrar no cerne mesmo do hegelianismo? Esse topos, sabemos, vinha-lhe de Feuerbach. Mas constata-lo apenas desloca a dificuldade. Como pode Feuerbach interpretar a “mistica racional” como sendo o lugar de uma permanente troca entre ser e conceito, entre coisa real e representacao? Como pode um bom conhecedor de Hegel servir-se, com tao pouca cerimonia, desse vocabulario "finitista”? Tanta desenvoltura nao se deve, e obvio, a alguma leviandade. Parece, isto sim, que Feuerbach entendia mostrar que Hegel, apesar de suas bravatas, nao conseguiu absolutamente suprimir na realidade (e como poderia te-lo feito?) a separacao do ser e do pensamento — que Hegel nao refutou, de forma alguma, o exemplo, “perfeitamente justo”, que Kant cita, dos ceai taleres pensados e dos cem taleres reais — e portanto que esse “teologo” jamais saiu do “pensamento subjetivo”, porem se contentou em forjar uma representacao fantastica deste, sob os nomes de Conceito ou Absoluto, de modo que “ele nao aparentasse mais ser um eu, um ser subjetivo”.100 Foi pois de maneira muito consciente, muito agressiva, que Feuerbach retomou o pressuposto da “representacao”, o pressu57 posto “jinitista”, Nao se transgride o que Hegel chamava…