Homem e Sociedade

desgastam e fazem aflorar situações conflituosas que somente a previsão de regras de conduta (normatização) e o exercício da “força”2 podem controlar. Por este pensamento surge a lógica razoável e mediana para a construção de um modelo idealizado da mistura entre as três figuras: é fato que o homem existe – portanto teve origem em algum tempo e espaço3 – e não consegue viver sozinho (é carecedor de necessidades que somente podem ser supridas por seus pares ou em interação com eles); assim, associa-se, ou seja, constitui sociedade (e isto também é fato inquestionável) e, devido a sua qualidade humana (diga-se animal), é falível, o que faz necessário o imperativo das regras de convivência que permitem a parametrização das condutas e o controle social. Percebe-se, daí, um forte traço do jusnaturalismo. 1. Jusnaturalismo: determinação de um sistema Da complexidade em se confirmar algumas respostas surgiu a doutrina responsável por analisar as condutas inatas ao ser humano, representada por comandos incorporados à própria existência do homem, portanto pautada em conhecimento empírico e animal imanente à própria natureza humana, cuja conclusão evidente enveredou por duas searas: a um, que os homens realmente pendem a uma associação (sentimento inato); e, a dois, que esta associação guarda uma estreita ligação com leis transcendentes que defluem da essência do indivíduo. A este fenômeno se convencionou chamar de jusnaturalismo. Neste sentido, Dallari afirma que…

social Homo sapiens é o homem que sabe que, é um elemento visto como distintivo dos demais animais.O Ethos social designa o lugar em que esse homem habita,um lugar construído por ele,ao longo do tempo e do espaço culturais. A onde a sociedade primitiva apresenta uma estrutura e organização social mais simples que as sociedades a qual se insere a civilização contemporânea.As sociedades complexas,urbano-industriais,sob o capitalismo e a economia de mercado,significam um universo diverso…

5 Aristóteles O homem tem essência racional e vive em sociedade. Fora da Polis ele é incompleto. A eudomonia = boas condutas morais que levam a felicidade. O homem é o animal político e seu bem supremo e a cidade(Estado). A sociedade é algo espontâneo, subconsciente. O surgimento natural do Estado: o homem é um animal mais gregário que a abelha. Para Aristóteles, o homem possui uma essência racional, que o impele à vida em sociedade. Desse modo, o autor desenvolve a teoria do…

Afirmava Rousseau que o “primeiro sentimento do homem foi o da sua existência; o primeiro cuidado, o da sua conservação.” Todavia, a fome e outros apetites fizeram-no, experimentar, alternadamente, diversas maneiras de existir, e houve um desejo instintivo que o convidou a perpetuar a espécie. Tal foi a condição do homem no começo da trajetória evolutiva na Terra. Vivendo no campo das sensações e dominado pelos instintos - pois para capturar um animal era necessário uma boa dose de…

Homem, sociedade e direito: síntese jusfilosófica voltada ao Jusnaturalismo Alex Sander Xavier Pires* Introdução A intenção deste artigo repousa na ideia de firmarmos uma lógica razoável sobre pensamentos que concluíram vertentes de análise sobre a relação Homem, Sociedade e Direito. Destaca-se que não se pretende discutir as teorias, tampouco criticar os modelos propostos. Em verdade, a intenção é unicamente de encaminhar idéias – firmando um consistente caminho – e apresentar uma base…

costumes, da origem da humanidade e do homem que sabe as coisas – homo sapiens – é tarefa primordial da antropologia. Isso não quer dizer que a antropologia não se preocupe com a sociedade atual e seus destinos; apenas que o foco da antropologia volta-se para as sociedades primitivas, assim como a sociologia tem seu foco principal voltado para as sociedades hodiernas. O termo homo sapiens é indicativo do “homem que sabe”, que seria um elemento visto como distintivo dos demais animais. O…

a referência explícita e literal que Marx faz à famosa definição aristotélica de homem (presente tanto na Política como na Ética a Nicômaco.) como zoon politikon (animal político). Para Aristóteles "o homem é por natureza um animal político", isto é, um ser vivo (zoon) que, por sua natureza (physei), é feito para a vida da cidade (bios politikós, derivado de pólis, a comunidade política). No contexto da filosofia de Aristóteles, essa definição é plausível e revela a intenção teleológica…

tais como: a capacidade de produzir conhecimentos, de sermos um ser gregário, mutante, político e sermos totalmente criativo e artificial. Ainda por mais que o tempo passe hoje temos capacidade de conhecimentos herdados pelos homo sapiens. Ou seja somos capazes de produzir conhecimentos de vários tipos como vulgar, filosófico, religioso, cientifico, atribuindo com proporções significativas a nossa capacidade do saber. Outra característica em comum com o homo sapiens é a questão de…

Mundo Cultural e Mundo Natural: MUNDO NATURAL: O homem existe, é um SER como os outros seres da natureza, vive- existe, e está integrado e interligado ao MUNDO NATURAL = a NATUREZA. O ser humano difere dos outros seres vivos: inteligência, criatividade, consciência (livre arbítrio), linguagem. É um ser multidimensional no Universo. O ser humanos através de um processo de interação constante com a natureza, transforma os recursos naturais para satisfazer suas necessidades e…

criativa e consciência de si; 2) Tornar-se um ''Homem Pós-Histórico'', isto é, completamente desumanizado e submetido às forças que lhe reificam. Instigações e Antevisões Animais Origens da cidade: ser humano é um ser gregário; montão de pedras, caverna, esconderijo, acampamento, pequena povoação, santuário e aldeia. Animais gregários apresentam características de fixação e construção de seus abrigos que podem ser observados nas cidades primitivas, como o sentido de…