O Crisântemos E A Espada Ruth Benedict

incansável reflexão humana. Assim, no final desta primeira parte, só nos resta afirmar mineiramente como Murdock (1932): “Os antropólogos sabem de fato o que é cultura, mas divergem na maneira de exteriorizar este conhecimento”. Ruth Benedict escreveu em seu livro O crisântemo e a espada que a cultura é como uma lente através da qual o homem vê o mundo. Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas. Por exemplo, a floresta amazônica…

tentativas de explicar as diferenças de comportamento entre os homens, a partir das variações dos ambientes físicos. Laraia apresenta uma versão atual da visão de mundo entre o indígena e o não indígena por meio de uma citação de Ruth Benedict, no livro O Crisântemo e a Espada: “A cultura é como uma lente através da qual o homem vê o mundo. Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas. Um exemplo, a floresta amazônica não…

cujo sentido codificado constitui um dos bens comuns do grupo...”. Um ritual é uma ação simbólica formalizada e pré-determinada normalmente praticada num ambiente particular de forma regular. Para ser mais claro, vale lembrar o conceito de Ruth Benedict (2006) de que cultura é como uma lente através da qual o homem vê o mundo. Aqui cultura é entendida no sentido antropológico e afastada da concepção de senso comum de “homem culto” ou “fulano não tem cultura”. Todos “têm” cultura…

britânico. . Magia, religião e parentesco nas sociedades primitivas. Metodologia de Ensino Aulas expositivas, discussões de textos, seminários de pesquisa, apresentação de vídeos. Bibliografia BENEDICT, Ruth. Padrões de cultura. Lisboa: Edições Livros do Brasil, s/d. BENEDICT, Ruth. O crisântemo e a espada. São Paulo: Ed. Perspectivas, 2002. BOAS, Franz. Antropologia Cultural. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004. CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto (org.) A Antropologia de Rivers.…

familiar D.I confecciona arranjos na feira de flores de Belo Horizonte, logo ela utiliza flores de diferentes tamanhos de haste. D.I é uma trabalhadora pluriativa, desempenha tanto atividades ligadas à agricultura quanto ao comércio. Seus arranjos de crisântemos possuem um estilo próprio, uma seleção de cores, que remete a um saber-fazer da cultura japonesa, portanto os tornam especiais em meio a outros arranjos vendidos na feira. Figura 16 - Trabalho com flores. Feira de Flores de…

1 BIBLIOGRAFIA ANCHIETA, José 1947 "Informações de casamentos dos índios do Brasil". Sociologia, 9 (4): 379-83, São Paulo. BEALS, Alan 1971 Antropologia cultural. México/Buenos Aires, Centro Regional de Ayuda Técnica. BENEDICT, Ruth 1972 O crisântemo e a espada. São Paulo, Perspectiva. BENEDICTIS, Tina de 1973 "The Behavior of Young Primats During Adult Copulation: Observations of a Macaca irus Colony". American Anthropologist, vol.75, n°5. BOAS, Franz 1896 "The…

recorremos, sobretudo Ruth Benedict, propuseram que culpa e vergonha se tornassem elementos centrais para a caracterização ética de uma cultura. Isso nos permitirá traçar posteriormente uma comparação com as figuras da vergonha na atualidade para, assim, compreender melhor as suas especificidades, bem como a sua apresentação como sintoma clínico. Culturas da vergonha e o ideal de honra Logo imediatamente após o término da Segunda Guerra Mundial, a antropóloga americana Ruth…

constitucionais desses povos, utilizaram mais o termo “antropologia cultural” para designar seus trabalhos e “cultura” para referir-se aos modos de viver e conceber a existência por parte de um determinado grupo. Tal é o caso de autores como Boas, Sapir, Benedict, Mead etc. Neste contexto se ofereceram muito numerosas definições de “cultura” que situam o conceito definitivamente no âm2 Veja-se: TYLOR, E.B., Cultura bito do não-biológico, não-individual, mas não Primitiva I, Ayuso no…

constitucionais desses povos, utilizaram mais o termo “antropologia cultural” para designar seus trabalhos e “cultura” para referir-se aos modos de viver e conceber a existência por parte de um determinado grupo. Tal é o caso de autores como Boas, Sapir, Benedict, Mead etc. Neste contexto se ofereceram muito numerosas definições de “cultura” que situam o conceito definitivamente no âm2 Veja-se: TYLOR, E.B., Cultura bito do não-biológico, não-individual, mas não Primitiva I, Ayuso no…

constitucionais desses povos, utilizaram mais o termo “antropologia cultural” para designar seus trabalhos e “cultura” para referir-se aos modos de viver e conceber a existência por parte de um determinado grupo. Tal é o caso de autores como Boas, Sapir, Benedict, Mead etc. Neste contexto se ofereceram muito numerosas definições de “cultura” que situam o conceito definitivamente no âm2 Veja-se: TYLOR, E.B., Cultura bito do não-biológico, não-individual, mas não Primitiva I, Ayuso no…