A existência de Deus na Filosofia de Tomás de Aquino - Abertura e universalidade

fundamento da “teologia natural” (ou “teodicéia”) tomásica. Cuida, finalmente, ao nosso texto, evidenciar que, em Tomás, Deus não é somente uma questão teológica, mas filosófica. 1. Deus, na vida e obra de Tomás Se, fiéis aos textos tomasianos e aos seus principais comentadores, buscarmos o lugar que Deus ocupa na vida e na obra do Frade de Rocassecca, teremos que admitir que tal lugar é nada menos do que o centro. De fato, Deus é o centro, tanto da vida quanto da obra do Aquinate. Aliás, é o centro da sua obra, porque, antes, sempre fora o centro da sua vida. Com efeito, de Tomás, diz-se que, ainda pequerrucho, oblato no mosteiro de Monte Cassino, teria perguntado a um Abade: “Quem é Deus?”. Doravante, como acentua importante estudioso da obra do Aquinate no Brasil: “Sua vida foi dedicada, inteiramente, de ponta a ponta, a responder esta pergunta”1. Pode-se dizer, sem nenhum exagero que, desta pergunta, nascera 1 NASCIMENTO, Carlos Arthur R. Santo Tomás de Aquino: O Boi Mudo da Sicília. São Paulo: EDUC, 1992. p. 60. 2 toda a sua obra, como uma tentativa de responder a ela: “A questão ‘quem é Deus’ foi o motivo e o lema que caracterizaram toda a obra de Tomás de Aquino”2. Em suas duas portentosas Sumas, ele declara expressamente que Deus é o sujeito (subiectum) de toda a sua ciência teológica. No princípio da Contra Gentiles, fazendo suas as palavras de Santo Hilário, diz: “Estou consciente de que o principal ofício da minha vida é…

QUESTÃO – SUMA TEOLÓGICA Introdução A questão 84 da Suma Teológica de Tomas de Aquino aborda diversas considerações acerca do intelecto agente e o ato de intelecção. No desenvolver de seu discurso o autor descreve o funcionamento deste ato de intelecção. Tomás, nesta questão trata de maneira especial os atos da parte intelectiva da alma e da vida a sua explanação a partir dos seguintes questionamentos: “Como a alma unida ao corpo conhece? Como conhece separada do corpo?”…

questão “quem é Deus” foi o motivo e o lema que caracterizaram toda a obra de Tomás de Aquino.2 3 De modo que ao falar de Deus Tomás é ele mesmo. Agora bem, quando trata de Deus, Tomás não é mero aluno de Aristóteles. Também não se contenta em seguir,pura e simplesmente,Agostinho ou Anselmo. NASCIMENTO, Carlos Arthur R. Santo Tomás de Aquino: O Boi Mudo da Sicília. São Paulo: EDUC,1992. p. 60: “Tomás teria um dia perguntado: ‘Quem é Deus? ’. Sua vida foi dedicada inteiramente,…

papa Gregório IX, no início do século de 1239. Logo, Tomás foi para Nápoles, onde, provavelmente, conheceu as obras de Aristóteles, Averróis e Maemônides, todos que influenciaram na sua filosofia teológica. Aos 19 anos, contra a vontade da família, inclusive, foi sequestrado por seus irmãos. Ingressou-se na ordem fundada por Domingos Gusmão. Estudou filosofia em Nápoles e depois Paris, onde se dedicou ao ensino e ao estudo de questões filosóficas e teológicas. Estudou teologia em…

o bem comum. Tampouco - apenas para acrescentar - são lícitos os argumentos de certa psicologia dita cristã, segundo a qual a pena capital incitaria ao ódio, a vingança e atentaria contra os valores evangélicos. Deve-se dizer, com efeito, que o criminoso não é morto seja por ódio ou vingança, mas - voltamos a repetir - para restabelecer a ordem. [5] Por isso mesmo, se alguém (veremos no corpo do texto que um particular não pode aplicar a pena de morte, mas só a autoridade constituída),…

seus princípios primeiros. A teologia não é, pois, a pura fé, mas fruto da razão iluminada pela fé (ratio fidei illustrata).4 1 NICOLAS, Marie-Joseph. Vocabulário da Suma Teológica. Trad. Aimom- Marie Roguet et al. São Paulo: Loyola, 2001. v. I. Verbete: “Razão, Raciocínio (Ratio)”: “No primeiro sentido, a razão pode confundir-se com a inteligência. Mas nela pode distinguir-se: a função discursiva distingui-se da função intuitiva do espírito. A razão é a inteligência tal qual…

coisas divinas que nos é dado obter nesta vida. Entretanto, antes de tudo, e como adminículo para o desenvolvimento da nossa pretensão, adrede, arrolaremos os fatos mais marcantes da vida e da educação de Tomás, bem como a origem das suas principais obras, as duas Sumas e o Compêndio e a ditosa sorte que a sua obra logrou no seio da Igreja, sendo ininterruptamente recomendada pelo Magistério eclesiástico. Feito isto, começaremos abordando a questão de como chegamos a Deus através das…

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA – UFSC CENTRO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS – CFH PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM FILOSOFIA – PPGF LINHA DE PESQUISA: ÉTICA E FILOSOFIA POLÍTICA FABIANA BARTOLO BERRETTA A RACIONALIDADE PRÁTICA COMO FUNDAMENTAÇÃO DO AGIR MORAL: O estudo da doutrina da inteligência na primeira parte da suma teológica de Tomás de Aquino Florianópolis 2007 i FABIANA BARTOLO BERRETTA A RACIONALIDADE PRÁTICA COMO FUNDAMENTAÇÃO DO AGIR MORAL: O…

Bacharel-Licenciado e Pós-Graduado em Filosofia Pela Universidade Federal de Mato Grosso. Introdução Neste artigo falaremos acerca do Deus criador. A abordagem dar-se-á no âmbito da teologia filosófica tomásica, prescindindo dos aspectos concernentes à teologia do dogma. Não pretende ser, nem de longe, uma abordagem exaustiva de tema tão vasto. Mesmo do ponto de vista filosófico, teremos que nos ater somente aos grandes momentos do tratado. A sequência obedecerá à ordem da…

Correntes ou Tendências Teológicas 5 3.1 Teologia Bíblica 5 3.2 Teologia Católica 5 3.3 Teologia Protestante 5 3.4 Teologia…