Mito Rito E Interdito

221) Meu Lugar Arlindo Cruz O meu lugar, é caminho de Ogum e Iansã, lá tem samba até de manhã, uma ginga em cada andar. O meu lugar, é cercado de luta e suor, esperança num mundo melhor, e cerveja pra comemorar. O meu lugar, tem seus mitos e seres de luz, é bem perto de Oswaldo Cruz, Cascadura, Vaz Lobo, Irajá. O meu lugar, é sorriso é paz e prazer, o seu nome é doce dizer [...] O meu lugar, quem não viu a Tia Eulália dançar, Vó Maria o terreiro benzer, e ainda tem jongo ao

primeira vez que isto se diz oficialmente: o imperator é dominus et deus. 0 seu poder não provém mais de uma «lex curiata de imperio», mas de uma investidura divina. 79 5 DIREITO ROMANO INTRODUÇÃO - TIT. I - CAP. 5.1 §7 0 Cristianismo tenta destruir o mito da divindade do imperador. Estabelece-se então uma profunda rivalidade entre ele e o chefe da Igreja. Diocleciano ordena uma perseguição tão violenta contra os cristãos que se lhe chama a «era de Diocleciano ou dos mártires».…

nada tenhamos consagrado de nossos trabalhos ao estudo das línguas e religiões africanas. Sumário: Quando vemos homens, como Bleek, refugiarem-se dezenas e dezenas de anos nos centros da África somente para estudar uma língua e coligir uns mitos, nós que temos o material em casa, que temos a África em nossas cozinhas, como a América em nossas selvas, e a Europa em nossos salões, nada havemos produzido nesse sentido! É uma desgraça. O problema “O Negro” no Brasil.…

desiludidos pela impotência da revolução socialista, ele próprio não é fundamentalmente ideológico. Ele apresenta-se como aquilo que é: uma ressurreição violenta do mito, que exige a participação numa comunidade definida por pseudovalores arcaicos: a raça, o sangue, o chefe. O fascismo é o arcaísmo tecnicamente equipado. O seu ersatz decomposto do mito é retomado no contexto espetacular moderno, do mesmo modo que a sua parte na destruição do antigo movimento operário faz dele uma das…

p. 97. 20 Idem, ibidem, p. 124. 18 22 Outra “nova forma” apontada pelo estudioso é o grotesco da linguagem, identificado, primeiramente, no poeta Morgenstern. Para Kayser, um traço distintivo do poeta era a “fantasia lingüística, plasmadora de mitos, em plena alegria lúdica”.21 Enquanto W. Kayser descreve o grotesco como uma manifestação artística nascida no renascimento, mas desenvolvida apenas no romantismo com características marcantes deste movimento, Mikhail Bakhtin estuda o…

26 FIGURA 5 Arlecchino 45 SUMÁRIO INTRODUÇÃO................................................................................................................. 10 I 1 1.1 1.2 1.3 1.4 CAPÍTULO TEATRO NA ESCOLA: RISCO, RITO E Perspectiva histórica do fazer ROTA............................................................. teatral.................................................................................. O risco de descobrir-se capaz......................

Ártemis no fim da peça; a intolerância de Hipólito contra as mulheres; as reflexões de Fedra sobre a ação humana. Todos esses assuntos são apresentados e discutidos ao longo do drama. Além disso, Hipólito é a segunda peça que Eurípides compôs sobre o mito de Hipólito e Fedra2. Se a primeira tragédia não foi bem recebida pelo público, Hipólito Escondido (`IppÒlutoj KaluptÒmenoj), sobre a segunda, talvez não lhe fosse conveniente criar uma nova não-aceitação, que é Hipólito Porta-Coroa…

necessária da idéia da criação). Como vestimentas devem ter apenas os farrapos roubados dos cadáveres, como vasilha jarros, por adorno ferro velho e por objeto de culto os maus espíritos; devem errar de um lugar a 45 outro sem repouso. É lhes interdito escrever da esquerda para a direita e se servir da mão direita para escrever, o uso da mão direita e da escrita da esquerda para a direita estando reservado às pessoas de virtude, às pessoas da raça". 4 Estas prescrições são bastante…

Militar) Rubem Fonseca tem muitas vezes apenas repetido procedimentos, que perdem assim o valor de novidade e diminuem a intensidade do diálogo entre literário e extraliterário. O autor teria vivido "com e contra a ditadura" 25. Sem ela, parte do interdito e do transgressor passaram a cotidiano regular. Autor/criador e obra/criação teriam perdido força. A censura, a repressão e a perseguição política impostas pelo regime autoritário foram tematizados direta e indiretamente nos livros do…

o direito à cidade é um g rito, uma demanda, então é um g rito que é ouvido e uma demanda que tem força apenas na medida em que ex iste um espaço a partir do qual e dentro do qual esse g rito e essa demanda são visíveis. No espaço público – nas esquinas ou nos parques, nas ruas durante as revoltas e comícios – as org anizações políticas podem representar a si mesmas para uma população maior e, através dessa representação, imprimir alg uma força a seus g ritos e demandas. Ao reclamar o