Mito E Significado Lévi Strauss

há poucas décadas a antropologia conquistou seu lugar entre as ciências. Primeiramente, foi considerada como a história natural e física do homem e do seu processo evolutivo, no espaço e no tempo. Se por um lado essa concepção vinha satisfazer o significado literal da palavra, por outro restringia o seu campo de estudo às características do homem físico. Essa postura marcou e limitou os estudos antropológicos por largo tempo, privilegiando a antropometria, ciência que trata das…

há poucas décadas a antropologia conquistou seu lugar entre as ciências. Primeiramente, foi considerada como a história natural e física do homem e do seu processo evolutivo, no espaço e no tempo. Se por um lado essa concepção vinha satisfazer o significado literal da palavra, por outro restringia o seu campo de estudo às características do homem físico. Essa postura marcou e limitou os estudos antropológicos por largo tempo, privilegiando a antropometria, ciência que trata das…

(frequentemente escolhidos, por razoes teóricas e praticas, mas que não se prendem de modo algum a natureza da pesquisa, entre aqueles que mais diferem do nosso), e visando a reconstituição, tão fiel quanto possível, da vida de cada um deles”. (LÉVI-STRAUSS, 1967) A etnografia consiste em um dos ramos da ciência da cultura que se preocupa com a descrição das sociedades humanas. A etnologia é outro ramo da ciência da cultura, cujos pesquisadores usam dados coletados e oferecidos pelos…

Antropologia 3 Professora:Rejane Valvano Correa da Silva Aluno: Flavio Salles Oliveira Santos Avaliação - Elaboração de resenha crítica Data de entrega: 16 de julho de 2014 Lévi-Strauss, Claude, 1975[1949] A eficácia simbólica.Antropologia estrutural. Traduzido do francês. Rio de janeiro: Tempo brasileiro,p.215-236 A eficiência do simbólico na identidade humana O primeiro grande texto…

RESENHA CRÍTICA: Obrigações recíprocas Gláucia Mayra da Silva Leal LÉVI-STRAUSS, Claude. “O princípio de reciprocidade”. In: As Estruturas Elementares do Parentesco. Tradução de Mariano Ferreira. Petrópolis: Editora Vozes, 1982, 15p. Claude Levi-Strauss foi um dos grande pensadores do século 20, nasceu em Bruxelas, na Bélgica, no dia 28 de novembro de 1908, foi para a Franca onde tornou-se…

.......... 9 3. Considerações sobre o mito............................................................... 13 3.1. O pensamento arcaico .................................................................................. 16 3.2. Sentido geral do mito ................................................................................... 25 3.3. Substratos do mito ....................................................................................... 26 3.3.1. Mito e origem das coisas ..................

estas se apóiam na implicação mútua entre unicidade da natureza e multiplicidade das culturas — a primeira garantida pela universalidade objetiva dos corpos e da substância, a segunda gerada pela particularidade subjetiva dos espíritos e dos significados —, a concepção ameríndia suporia, ao contrário, uma unidade do espírito e uma diversidade dos corpos. A “cultura” ou o sujeito seriam aqui a forma do universal, a “natureza” ou o objeto a forma do particular. Essa inversão, talvez…

referências, as quais são estabelecidas para representar fenômenos ou setores de um fenômeno. São, portanto, instrumentos de trabalho, termos técnicos. Os conceitos especificam-se por símbolos e significados. Simbolizar é operar por símbolos, dar significado à imagens conceituais. Ex.: Sinal Símbolo (Significado) A rua está molhada = choveu. = passou um caminhão pipa na rua. = existe algum cano furado na rua. etc ... O ser…

representou uma verdadeira revolução para os estudos antropológicos, substituindo a análise de informações superficiais e questionários inadequados pelo estudo sistemático das sociedades, onde o investigador, penetrando na cultura desvenda seus significados, guiado por suas informações e não por teorias externas a realidade empírica, constitui-se como parte integrante de qual escola antropológica: (A) Difusionismo; (B) Evolucionismo; (C) Estruturalismo; (D) Funcionalismo; (E) Empirismo.

da sociedade complexa, considerando-se tanto os grupos étnicos como outras diferenças que podem ser examinadas, em função de geração, de gênero e de classe. No contexto global os desafios propostos à antropologia no que tange a interpretação dos significados culturais é que temos que pensar a cultura e a diversidade cultural segundo a autora, por outra ótica. No lugar de pensarmos em termos de espaços sociais, e fronteiras bem delineadas, confrontamos um mundo com maneiras de viver…