Mito Do Contexto Karl Popper

parâmetros que as culturas empregam para separar o que consideram arte do que não consideram.[1] Mesmo que se possa estabelecer parâmetros gerais válidos consensualmente, a análise de cada caso pode ser extraordinariamente complexa e inconsistente. Num contexto geográfico, se a cultura ocidental chama de arte a ópera, possivelmente uma cultura não ocidental poderia considerar aquele tipo de canto muito estranho. Na perspectiva histórica, muitas vezes um objeto considerado artístico em…

(D) Na modernidade, a problemática do método e as questões das ciências são indissociáveis. 18. "Os filósofos se limitaram a interpretar o mundo de diferentes maneiras; o que importa é transformá-lo". A frase acima pode ser atribuída a: (A) Karl Marx, que considera a Filosofia teórica da tradição como uma simples forma de idealismo, desvinculada da realidade social concreta e, nesse sentido, inútil. (B) Kant, onde a tarefa da crítica consiste em examinar os limites da razão…

(2007), “a ciência é a forma hegemônica de construção do conhecimento, embora seja considerada por muitos críticos como um novo mito da atualidade por causa de sua pretensão de ser único motor e critério de verdade” (p.35). Não concordando com o absolutismo do sentido e valor da ciência, Minayo (2007, p. 35) lembra que “desde tempos imemoriais, as religiões, a filosofia, os mitos, a poesia e a arte têm sido instrumentos poderosos de conhecimento, desvendando lógicas profundas do…

(LAKATOS E MARCONI; 2003, p. 82) .1.4 Método hipotético-dedutivo Para Karl R. Popper, o método científico parte de um problema (P1), ao qual se oferece uma espécie de solução provisória, uma teoria-tentativa (TT), passando-se depois a criticar a solução, com vista á eliminação de erro (EE) e, tal como no caso da dialética, esse processo se renovaria a si mesmo, dando surgimento a novos problemas (P2) Portanto, Popper defende estes momentos no processo investigatório: 1 Problema,…

Massoni (2010), uma das principais características dessa epistemologia é a multiplicidade de escolas, ora similares e complementares, ora contraditórias e até excludentes. Explorando-se a objeção comum que autores como Gaston Bachelard (1996), Karl R. Popper (1982), Thomas S. Kuhn (2000), Imre Lakatos (1989), Paul Feyerabend (1977) e Norwood R. Hanson (1985) têm à concep­ ão empírico-indutivista do conhecimento científico (mais precisamenç te, ao empirismo lógico), apresenta-se um…

música”. "O homem é a medida de todas as coisas", disse o sofista Protágoras de Abdera (485-411 a.C.). Assim, o ser humano passa a ser o centro das atenções, como explicam Carlos Eduardo Bianca Bittar e Guilherme de Assis Almeida (p. 90): "É esse o contexto de florescimento do movimento sofístico, muito mais ligado que está, portanto, à discussão de interesses comunitários, a discursos e elocuções públicas, à manifestação e à deliberação em audiências políticas, ao convencimento dos…

filosófica, antropológica e teológica. A pesquisa não deseja esgotar qualquer uma das três instâncias, mas apenas discutir tais percepções tendo por base bibliográfica o posicionamento de Battista Mondin. O ser humano subsiste nos mais variados contextos e formas, restando às ciências humanas a gentil tarefa de perscrutá-lo e tentar entender melhor esse ser arqueológico. Para a construção desta pesquisa, adotou-se por referenciais os autores: Eliade (v.d.), Mondin (1982), Rampazzo (1996)…

contradições entre a realidade e a verdade; assim, pode-se reconstruir a realidade de forma a se aproximar cada vez mais do ideal ou do utópico. Na perspectiva contemporânea, esse paradigma já reconhece limites na vontade humana para mudar o seu contexto. Esses limites encontram-se nas barreiras do mundo real e no reconhecimento do poder das vontades e ideias contrárias de outras pessoas, o que diminui a pressão dogmática inerente a esse paradigma. Muitas teorias construídas segundo esse…

contradições entre a realidade e a verdade; assim, pode-se reconstruir a realidade de forma a se aproximar cada vez mais do ideal ou do utópico. Na perspectiva contemporânea, esse paradigma já reconhece limites na vontade humana para mudar o seu contexto. Esses limites encontram-se nas barreiras do mundo real e no reconhecimento do poder das vontades e ideias contrárias de outras pessoas, o que diminui a pressão dogmática inerente a esse paradigma. Muitas teorias construídas…

reconhecer que o cérebro tenha o poder de guiar nossas ações. Talvez, você preferisse acreditar que nosso cérebro não é poderoso o suficiente para controlar nossas escolhas e precisasse de uma alma sobrenatural para funcionar. É fácil acreditar nesse mito pois grande parte de nossas ações são tomadas inconscientemente. Assim, a imaginação humana utiliza-se do sobrenatural para explicar aquilo que lhe é aparentemente misterioso. (EVATT, 2005, pág 34) A segunda vertente teórica seria o…