Mito Da Desterritorialização

estudo sobre o território de direito deste povo. A análise da questão da territorialidade e da desterritorialização foram realizadas a partir das teses de Rogério Haesbaert, que afirma que “Não há como definir o indivíduo, o grupo, a comunidade, a sociedade sem ao mesmo tempo inseri-los num determinado contexto geográfico, ‘territorial’”. O autor aponta formas de discutir a questão da desterritorialização e territorialização de povos excluídos. 1 Para Deleuze e Guattari a…

trabalhos escrito, oral e audiovisual. REFERÊNCIAS Indicar as referências utilizadas pelo (a) professor (a) para sua preparação nos conteúdas da aula ou unidade. As referências devem cumprir com as normas ABNT. HAESBAERT, Rogério. O mito da desterritorialização: do “fim dos territórios” à multiterritorialidade. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004. LEFF, Enrique. Epistemologia Ambiental. São Paulo: Cortez, 2001. ROSS, Jurandyr L. Sanches (Org). Geografia do Brasil. 4ª.ed.…

“normalidade, constante na representação realista; 3. o mito, ventdeixado de saber ver” (1997); 4, a invenção de um povo por vir e “que ainda não tem linguagem” (1992, 179); 5. a língua menor, que se constitui nos interstícios da língua dominante, abrindo perfurações mediante as quais a fala, a escrita, o sonho, o devaneio, o delírio do verbo plasmam novos recursos criativos para inventar outras línguas. Línguas particulares, singulares; 6. a desterritorialização, que se instaura como…

processos de territorialização e que também se inscrevem na compreensão de território como território usado, que se “realiza a partir da natureza valorada pela sociedade” (Santos, 1999, p.18). Evidencia-se um processo de territorialização e desterritorialização que vem justamente expressar os avanços e retrocessos em matéria de preservação do meio ambiente. As práticas dos povos e comunidades tradicionais encontram-se completamente referidas aos diversos tipos de usos dos recursos…

construído pelas empresas superpondo-se ao território construído pelo Estado que muitas vezes se encontra a serviço das empresas e dos seus jogos de interesses, que disputam territórios e mercados, nos quais os processos de territorialização, desterritorialização e novas territorializações se encontram cada vez mais freqüentes e subjugados aos interesses do capital. Porém, como sentenciou Santos (1994): TERRA, A. Evolução histórica da categoria geográfica território (...) p. 17 a 31 …

sabe o que significa estar ali. Para não se perder, é preciso ter ou um guia (um favelado), ou um mapa. Aí está a diferença entre a favela e o labirinto mítico de Cnossos: a favela não tem plano, não é construída a partir de um projeto. O labirinto no mito foi projetado por um arquiteto, Dédalo, o único a possuir sua planta, que sugeriu a Ariadne a utilização do fio que guiou Teseu. O labirinto da favela é muito mais complexo; ao contrário do de Dédalo, não é fixo, acabado: está sempre…

fazer parte desse mundo sagrado. É interessante como o sagrado é uma renovação para um determinado objeto. Esse objeto que pertencia ao mundo do profano, através de uma hierofania, se transformou, se renovou para virar um símbolo sacro. Através dos mitos, dos simbolismos, dos ritos, cultos, o homem religioso forma e fortalece o espaço sagrado, e esse domínio sobre esse espaço é de válido interesse para a Geografia, pois esta construção/relação com o espaço e o tempo forma todo o perfil…

autor, surgem três vertentes da globalização: fábula, perversidade e possibilidade. A globalização como fábula está relacionada aos mitos que a cercam, como a aldeia global, onde há uma falsa homogeneização do planeta, quando na verdade as diferenças locais são acentuadas; a contração do espaço e do tempo, que fica concentrada na mão de poucos, e a desterritorialização, onde não existiriam as fronteiras, como também a morte do estado, que na verdade ele se fortalece para atender ao…

(SASAKI & ASSIS). Stuart Hall (2009), quando trata da diáspora caribenha, discute como os próprios processos de migração constroem novos arranjos culturais e identidades a partir desta experiência, que ganha significado a partir das suas histórias, mitos, experiências divididas, características e representações. Esta reorganização das pessoas nos espaços muda as pessoas e os espaços, num processo de des- e reterritorialização, tema central da teoria em construção 5 do geógrafo…

livres; a seu modelo de realização, que é o rizoma (por oposição ao modelo da árvore); a seu plano de composição, que constitui platôs (zonas de intensidade contínua); aos vetores que as atravessam, e que constituem territórios e graus de desterritorialização. A história universal da contingência atinge aí uma variedade maior. Em cada caso, a questão é: onde e como se faz tal encontro? Em vez de seguir, como no Anti-Édipo, a seqüência tradicional Selvagens-BárbarosCivilizados,…