Mauss E A Questão Da Troca

aberto por Marcel Mauss sobre as relações de troca e dádiva nas sociedades a Batalha do Mercado pode ser interpretada como um “Fato Social Total” (MAUSS, 2003), pois nela exprimem-se concomitantemente diversos elementos estéticos, morais, econômicos, etc. Estes fenômenos articulados põem em ação uma “totalidade” presente no jogo de improvisos, verbais e corporais, tipos de modelos de relações de trocas. Para Mauss “todos os fenômenos sociais podem ser assinalados pela linguagem” (MAUSS,…

desafios contemporâneos. ABA-Associação Brasileira de Antropologia/Nova Letra, Blumenau, 2007. JEUDY, Henri-Pierre.Memórias do social. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1990. SCHWARCZ, Lilia. O Espetáculo das Raças - cientistas, instituições e a questão racial no Brasil (1870-1930). São Paulo, Companhia das Letras, 1993. HALBWACHS, M. A Memória Coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. Revistas CERAVOLO, Suely Moraes. Delineamentos para uma teoria da Museologia. Anais do Museu…

Seppilli1 Introdução A fundação teórico-empírica da antropologia parece marcada por uma questão crucial que atravessa sua história e as ciências humanas como um todo, com heterogêneas e relevantes consequências em seus horizontes de referência, linhas de fundo, metodologias investigativas, modelos interpretativos, diretrizes próprias de pesquisa, além dos efeitos e uso social de seus resultados. Esta questão, como foi sendo “resolvida”, pesou fortemente sobre fenômenos humanos de grande…

mercadoria não como uma coisa, mas como u m valor de troca. Ela atinge a sua mais pura forma, na verdade, quando ela é mais esvaziada de particularidades e de seu caráter de coisa. Como uma mercadoria, o casaco alcança seu destino como uma equivalência: como vinte metros de linho, dez quilos de chá, quarenta quilos de café, uma saca de trigo, vinte gramas de ouro, meia tonelada de ferro. Fetichizar a mercadoria significa fetichizar um valor de troca abstrato - isto é, adorá-la no…

o significado deste trabalho. Estão implícitas em todo o desenrolar do livro questões como as seguintes (eu cito): “em que o código de ética dos presídios se modifica através das décadas”, ou, de modo mais profundo e justificando esta primeira questão, “o que haveria de inerentemente humano nesta ética dos presídios”? Ou ainda, o que significa ser “um ladrão de respeito” ou “uma pessoa do crime” (categorias que nós antropólogos classificaríamos como nativas)? Outras questões, talvez…

o papel da história detalhada fica largamente superado. Se vemos um ímã atrair um pedaço de ferro, e se conseguimos extrair da experiência a lei geral de que ímãs atraem o ferro, não cabe nos esforçarmos para aprofundar a história do ímã em questão (1865: 3), na realidade, ele nos prende num círculo. Pois, à diferença dos físicos, os etnólogos ainda não têm certeza quanto à determinação dos objetos que correspondem, em seu caso, ao ímã e ao ferro, ou sobre a possibilidade de…

"objetivismo e subjetivismo" Palavras-Chave: Objetividade; Subjetividade; Teoria Sociológica s teorias sociológicas clássicas, diante da necessidade de estabelecer métodos de pesquisa e de adquirir status de cientificidade, procuram discutir a questão da objetividade e da subjetividade, buscando sempre mostrar a objetivação, da relação sociedade­ indivíduo, amparada em causalidades e finalidades ontológico-sociais. Nesta discussão as teorias de Durkheim, Marx e Weber possuem…

Westermarck, L’Origine et le développement des idées morales (1906-1908, trad. francesa: 1929), veio completar mais tarde. No domínio dos fenômenos econômicos, a descoberta de uma instituição como o potlatch representa uma aquisição capital, de que Mauss, em L’Année Sociologique (1923-1924), mostrou todo o alcance. Os estudos de Grierson sobre Le commerce silencieux (1903), de Somlo sobre L’échange dans la Société primitive (Instituto Solvay, 1909), de Malinowski sobre o comércio Kula…

abrangente e bem fundamentada, teórica e empiricamente, para o problema das desigualdades escolares. Os indivíduos competiriam dentro do sistema de ensino, em condições iguais, e aqueles que se destacassem por seus dons individuais seriam levados, por uma questão de justiça, a avançar em suas carreiras escolares e, posteriormente, a ocupar as posições superiores na hierarquia social. A escola seria, nessa perspectiva, uma instituição neutra, que difundiria um conhecimento racional e…

Edições 70, cap. III. LEACH, Edmund. 1973. As Idéias de Lévi-Strauss. São Paulo. Cultrix. LÉVI-STRAUSS, Claude & ERIBON, Didier. 1990. De Perto e de Longe. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. LÉVI-STRAUSS, Claude. 1974. “Introdução: A Obra de Marcel Mauss” in MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia. São Paulo. EPU/EDUSP, vol. 1. LÉVI-STRAUSS, Claude. 1954. “Como se faz o etnógrafo” in Tristes Trópicos. São Paulo. Ed. Anhembi. LÉVI-STRAUSS, Claude. 1976. Antropologia Estrutural Dois. Rio de…