Mau Selvagem

enquanto os Guarani, dominavam a “faixa litorânea situada entre a ilha de Cananéia e a lagoa dos Patos (Rio Grande do Sul), além de importantes regiões do interior desse espaço” (COUTO, 1998, p. 56). Os maus costumes Para que a evangelização fosse consolidada se fazia necessário pregar contra os “maus” costumes, a nudez da índias que provocava lascívia nos cristãos colonos portugueses. A nudez da mulheres e não passou despercebida ao frei Cardim (dificilmente passaria, no que se…

diferença: as figuras do “bom selvagem” e do “mau civilizado” ou do “mau selvagem” e do “bom civilizado”. - um curiosidade mais cosmográfica do que etnográfica, ou seja, havia maior interesse na natureza do que na humanidade (fauna, flora, a terra e seus recursos para exploração e, no máximo, uma curiosidade pelo homem físico, sua aparência e comportamento diferenciado do europeu). A antropologia em seu período inicial procurava questionar coisas como: teria o homem selvagem uma alma?…

abordadas abaixo. A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado - A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação. A antiguidade grega designava sob o nome de bárbaro tudo o que não participava da helenidade (em referência à inarticulação do canto dos pássaros oposto à significação da linguagem humana), o Renascimento, os séculos XVII e XVIII falavam de naturais ou de selvagens (isto é, seres da…

agravante: a conquista e domínio das novas terras pressupunham o contato direto e a convivência (pacífica ou não) com eles. Esses nativos se encontravam fora da cultura e da noção de humanidade do homem ocidental. Foi nessa época que surgiu a noção de “selvagem”, para definir a natureza de povos que tinham costumes tão estranhos ao europeu: andavam nus ou vestidos rusticamente com peles e penas, comiam carne crua, praticavam o canibalismo, falavam uma língua ininteligível, não possuíam…

canoeiro, o guerreiro, o caçador e pescador.  Os índios acreditavam em espíritos maus; diziam que estavam sempre a espreita de uma oportunidade para lhe penetrarem no corpo: pela boca, pelas ventas, pelos olhos, pelos ouvidos, pelo cabelo.  Daí o uso de batoques, penas e fusos atravessados no nariz ou nos lábios; de pedras, ossos e dentes de animais; a raspagem de cabelo.  Encontra-se entre os selvagens numerosas abusões as crianças: uma profilática correspondendo a receios da…

é uma subespécie de mamíferos perissodáctilos cujo nome popular é asno ou burro, jumento, jegue, jerico ou ainda asno-doméstico. De tamanho médio, focinho e orelhas compridas, é utilizado desde a Pré-história como animal de carga. Os ancestrais selvagens dos asnos foram domesticados por volta de 5 000 a.C., praticamente ao mesmo tempo que os cavalos, e desde então tem sido utilizados pelos homens como animais de carga e montaria. No Brasil, o termo "burro" pode designar não a espécie…

suporte às políticas econômicas que excluem setores fundamentais da sociedade local. São as teorias que ressuscitam as imagens construídas pelos europeus quando chegaram nas Américas. As imagens do instruído e “bom civilizado” contra o ignorante “mau selvagem”. O desenvolvimento regional está intimamente ligado com a participação da sociedade local no planejamento contínuo da ocupação do espaço e na distribuição dos frutos do processo de crescimento. O desenvolvimento é um processo…

DO DOCUMENTÁRIO “O SEGREDO DA CRIANÇA SELVAGEM” SOB OS OLHARES DAS TEORIAS DO DESENVOLVIMENTO HUMANO Na medida em que o ser humano se desenvolve, aprimoram-se também suas relações com o meio no qual suas experiências cotidianas e resiliências são articuladas. Partindo dessa premissa, devem-se considerar os traços fisiológicos e mentais como coautores de danos ao desenvolvimento humano ótimo, tema desta análise. O documentário “O segredo da criança selvagem”, nessa perspectiva, é…

Faculdade Projeção Rebeka Joyce Lisboa Rodrigues Processo de socialização Teoria de Rousseau Março- 2015 Brasília Não há como analisar a figura de Kaspar Hauser sem equipará-la ao bom selvagem que habita as teorias do filósofo Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Segundo Rousseau, as ciências - apesar de seu contínuo desenvolvimento - constituem um fator de decadência humana, haja vista que o verdadeiro progresso é de ordem moral. Dizer que o homem nasceu bom e a sociedade o corrompeu

discussão desenvolveu-se em torno da gênese da reflexão antropológica, evento este que coincide com o período das grandes navegações e “descoberta” de novos continentes e seus habitantes. Colonizados pelos povos europeus, a questão é: como ver o “selvagem” sob uma ótica social, religiosa e cultural? Aqui a Dra. Vergner faz uma ressalva quanto ao preconceito que predominou até o final da era Moderna, quando a maioria dos estudos históricos e antropológicos da América, Oceania, Extremo…