Mau Selvagem X Bom Civilizado

europeus, observaram, interpretaram, registraram e construíram um conhecimento acerca da educação estão ligadas, direta e indiretamente, a uma visão de mundo socialmente condicionada, representando, portanto, a visão de mundo do branco ocidental civilizado e cristão. Os relatos dos viajantes e jesuítas estrangeiros são expressões ideológicas que refletem as concepções de colonização, sociedade e educação de seu tempo, servindo ix tanto aos propósitos…

grande parte das regras dessa moral são idênticas, ou pelo menos análogas, às regras da ética vulgar. O remorso, por exemplo, é tão indesejável no que diz respeito à nossa má conduta como no que se relaciona com a nossa má arte. O que aí existe de mau deve ser encontrado, reconhecido e, se possível, evitado no futuro. Meditar longamente sobre as fraquezas literárias de há vinte anos, tentar remendar uma obra defeituosa para lhe dar uma perfeição que ela não tinha quando da sua…

destacou que a visão de Rousseau sobre a história humana "é profundamente negativa"1 e, de fato, o genebrino acusa o "progresso que o mal faz de um dia para o outro"2, denuncia que "a depravação é real"3, que os homens se encontram "avaros, ambiciosos e maus"4 e que a extensão desse mal não parece ser pequena. Em Nova Heloísa, Rousseau faz um de seus personagens desafiar o amigo que reclama de um mal particular: "procura na ordem das coisas, se encontras algum bem que não esteja…

grande parte das regras dessa moral são idênticas, ou pelo menos análogas, às regras da ética vulgar. O remorso, por exemplo, é tão indesejável no que diz respeito à nossa má conduta como no que se relaciona com a nossa má arte. O que aí existe de mau deve ser encontrado, reconhecido e, se possível, evitado no futuro. Meditar longamente sobre as fraquezas literárias de há vinte anos, tentar remendar uma obra defeituosa para lhe dar uma perfeição que ela não tinha quando da sua…

negativo" Índios "selvagens", os chamados "Papavô" A "polícia de fronteira" Pedro Biló, "matador de índios": um contraponto Homem de "oração forte" FC: a marca de Felizardo Um "bom patrão" Sob o olhar do padre e o ataque do SPI 189 192 212 220 224 228 238 242 250 255 266 277 284 290 298 302 VIII Pg. VI - Um "catequista" a serviço da Nação Demarcação da fronteira Brasil-Peru: um empreendimento militar A política de "não hostilização": militares, mateiros e índios "selvagens" Felizardo…

religioso, o jurídico só pode ser compreendido se estudado em relação aos demais, como parte de um conjunto integrado. PÁGINA 5 IMPORTÂNCIA DA ANTROPOLOGIA CULTURAL Podemos perceber que nas culturas dos povos primitivos e mesmo nas dos “civilizados”, o homem sempre centra sua atenção sobre si mesmo. Por isso, o estudo do homem, é tão antigo como o próprio homem. Contando ou escrevendo sua história, se explicando pelos mitos, refugiando-se na religião, preocupa-se o ser humano…

suas semelhanças e diferenças. Todas as sociedades humanas passadas, presentes e futuras interessam ao antropólogo cultural. IMPORTÂNCIA DA ANTROPOLOGIA CULTURAL podemos perceber que nas culturas dos povos primitivos e mesmo nas dos “civilizados”, o homem sempre centra sua atenção sobre si mesmo. Por isso, o estudo do homem, é tão antigo como o próprio homem. Contando ou escrevendo sua história, se explicando pelos mitos, refugiando-se na religião, preocupa-se o ser humano…

oscilações transversais de uma corda homogênea, uniformemente distendida. Coube ainda a d'Alembert estabelecer um método engenhoso e prático de integração das referidas derivadas, o qual é ainda hoje empregado, que conduz à solução do tipo y = f(x + ct) + g(x - ct). Deve-se ressaltar que o embrião da moderna e ampla teoria dos sistemas de equações diferenciais lineares se encontra nos trabalhos que d'Alembert preparou em 1748. Os trabalhos sobre mecânica celeste de d'Alembert, nos quais…

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330 09. O Mal-Estar nas Ciências Criminais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333 17 SUMÁRIO TERCEIRA PARTE EXPERIMENTAÇÕES E ABERTURAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337 X MEMÓRIA E ESQUECIMENTO NAS PRÁTICAS PUNITIVAS: DIÁLOGOS ENTRE CRIMINOLOGIA E FILOSOFIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339 01. O Espaço do Diálogo entre Criminologia e Filosofia . . . . . .…

alunos da segunda série “B” do Ensino Médio. Tem como objetivo compreender como a literatura pode ser uma linguagem para ensinar a geografia do e no campo. O campo geralmente é visto em textos didáticos, ou mesmo em programas, como um local de atraso, selvagem, lento e homogêneo, em contraposição, a cidade um local do moderno, culto, veloz e heterogêneo. Contudo, quando aproximamos o olhar para as relações sociais ali desenvolvidas, percebemos como esse mito contradiz o real. Sua…