Martin Lutero Febvre

obstante isso, eles não se voltam para o positivismo, triunfante na historiografia alemã (Ranke) ou francesa (Langlois e Seignobos) no final do século XIX e início do XX. Entre a ideologia e o pagamento eles são os defensores de uma história-problema (Febvre). Para captar o desenrolar da história e fazer dela o objeto de uma verdadeira ciência, historiadores e filósofos, desde a Antiguidade, esforçaram-se por encontrar e definir as leis da história. As tentativas mais estimulantes…

obstante isso, eles não se voltam para o positivismo, triunfante na historiografia alemã (Ranke) ou francesa (Langlois e Seignobos) no final do século XIX e início do XX. Entre a ideologia e o pagamento eles são os defensores de uma história-problema (Febvre). Para captar o desenrolar da história e fazer dela o objeto de uma verdadeira ciência, historiadores e filósofos, desde a Antiguidade, esforçaram-se por encontrar e definir as leis da história. As tentativas mais estimulantes…

obstante isso, eles não se voltam para o positivismo, triunfante na historiografia alemã (Ranke) ou francesa (Langlois e Seignobos) no final do século XIX e início do XX. Entre a ideologia e o pagamento eles são os defensores de uma história-problema (Febvre). Para captar o desenrolar da história e fazer dela o objeto de uma verdadeira ciência, historiadores e filósofos, desde a Antiguidade, esforçaram-se por encontrar e definir as leis da história. As tentativas mais estimulantes…

Otto em Das Heilige (O sagrado), publicado em 1917, nos seguintes termos (págs. 8 e 9 do seu livro): "Deixando de lado a parte racional e especulativa da religião, Otto concentrou-se principalmente no seu aspecto irracional, pois ele havia lido Lutero e compreendera o que o "Deus vivo" significava para um crente. Não era o Deus dos filósofos — de Erasmo, por exemplo; não era uma ideia, uma noção abstrata, uma mera alegoria moral. Era um poder terrível, manifestado na cólera…

muito difundida de que a reforma protestante impulsionou a leitura, lembrando que, para Lutero, a escola, a leitura e o acesso aos livros eram privilégios destinados aos dirigentes espirituais e temporais. A educação popular, com o objetivo de incentivar a leitura e a interpretação individual da Bíblia, era posição de grupos mais radicais, como os anabatistas, que, desde o início, foram combatidos por Lutero e pela burguesia que o apoiava. Por sua vez, a Igreja Católica, com o…

institutos da IPA. • Sigmund Freud, “A história do movimento psicanalítico” (1914), ESB, XIV, 16-88; GW, X, 44-113; SE, XIV, 7-66; Paris, Gallimard, 1991 • Sigmund Freud e Karl Abraham, Correspondance, 1907-1926 (Frankfurt, 1965), Paris, Gallimard, 1969 • Martin Jay, L’Imagination dialectique. Histoire de l’École de Francfort, 19231950 (Boston, 1973), Paris, Payot, 1977 • Hannah Decker, Sigmund Freud in Germany. Revolution and Reaction in Science, 1893-1907, N. York, New York…

inspirados; (3) os chamados “novos historiadores” norte-americanos: Charles Beard, Frederick Jackson Turner e James Harvey Robinson; (4) a tendência denominada, em forma inexata, escola dos Annales (revista fundada em 1929 por Marc Bloch e Lucien Febvre), em especial a primeira e a segunda gerações dos Annales: 1929-1969; (5) intelectuais mais difíceis de associar a uma escola determinada, como o historiador britânico E. H. Carr. O passado só pode ser entendido a partir do presente: o…

Marx: Teoria e processo histórico da revolução social (prefácio à C o n trib u iç ã o à critica da E conom ia Política), 146 182 215 220 231 A HISTÓRIA EM PROCESSO 1. 2. 3. 4. 5. F. Engels: Os grandes agrupamentos de oposição e suas ideologias— Lutero e Münzer (As guerras c am p o n e s as na A le m a n h a ), K. Marx: 0 13 de junho de 1849 (As lutas d e cla ss e s na França de 1848 a 1850), K. Marx: 0 coup d e m ain de Luís Bonaparte (0 18 Brum ário d e Luís B o nap arte), K.…

Carlos VIII sobre a Toscana, ele é banido pelos florentinos. Gerônimo Savonarola que iniciara pouco antes suas prédicas nas igrejas e nas praças, agora irrompe como um ciclone. Vindo de Ferrara e dono de uma oratória que só se encontrará novamente em Lutero, ele sacode a religiosidade latente na vida cotidiana de Florença9. O frade prega contra a degeneração dos costumes, a luxúria, a secularização das artes e principalmente ataca a corrupção e desmoralização da Igreja na pessoa de…

Clientelismo: Uma Discussão Conceitual. Dados. vol. 40, n. 2, Rio de Janeiro,1997. Disponível: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0011-52581997000200003. 6. FAUSTO, Boris. História do Brasil. São Paulo: EDUSP, 1999. 7. FEBVRE, Lucien. Martinho Lutero, um destino. São Paulo: Três Estrelas, 2012. 8. GERMANO, M.G. Os impasses e a crise da ciência moderna. Disponível em: http://books.scielo.org/id/qdy2w/pdf/germano-9788578791209-04.pdf. 9. GUIMARÃES, Selva. Didática e…