Texto A Cultura Na Era Da T Cnica

já não tem como extrair da variedade dos bens os elementos de síntese que poderiam dar sentido à empreitada. Eduardo Subirats auxilia-nos a entender a posição de Simmel na história de nossa cultura, observando que, apreendida em sua raiz, a civilização moderna revela-se portadora de pelo menos duas utopias: a utopia técnica do maquinismo e a utopia filosófica do humanismo. Da aurora da era moderna até bem pouco tempo (Snow), houve uma disputa entre esses dois projetos, que, mesmo correndo o risco de simplificação, podem ser apresentados esquematicamente. O humanismo acreditava na possibilidade da cultura permitir ao indivíduo conferir um sentido subjetivo à vida, desenvolver o sentimento de plenitude humana obtida através do desenvolvimento da sociabilidade. A realização individual estava associada à consecução de uma ordem racional e perfeita, um projeto formativo, cujo contexto não era a tecnologia, mas a interação social criadora, autêntica, harmoniosa e individualizada. Paralelamente, desenvolveu-se um projeto ou concepção de vida em que o centro não era essa interação mas o maquinismo. Nasceu a idéia de que o homem do futuro seria em maior ou menor medida construído através do emprego da técnica. A técnica poderia ser motivo de ciência e convertida, enquanto expressão do poder humano e potência ordenadora da natureza, em princípio de construção da sociabilidade (Subirats, 1989). O sentimento contemporâneo

caracteriza a tecnópolis: o maquinismo, a ciênciae a ideologia. Portanto, diante da emancipação do homem, como se coloca tudo isso frente o problema de Deus? Na verdade, o discurso sobre Deus soa absurdo, vazio e não científico, onde a ideologia protesta contra um Deus que reduz o homem alienando-o do seu processo de libertação, à espera de um futuro prometido: a religião é o ópio que impele os oprimidos à resignação, e que os torna vítimas inertes e resignadas de seus…

Máquinas Sociais: o Filo Maquínico e a Sociologia da Tecnologia Pedro Peixoto Ferreira CTeMe – IFCH/Unicamp – FAPESP 2004 de consciência do problema que motiva toda pesquisa científica não é, de forma alguma, Uma versão anterior deste texto serviu de base para minha apresentação no evento Arte, Tecnociência e Política, realizado pelo grupo de pesquisa CTeMe e pelo coletivo submidia (com promoção do Programa de Doutorado em Ciências Sociais do IFCH/Unicamp) no dia 25 de outubro de…

Industrial implantou o sistema chamado de maquinismo que foi a implantação de maquinas nas indústrias, com isso ocorreu períodos de agitações políticas em decorrência das transformações na economia. Os operários insatisfeitos com a situação que se encontrava com moradias precárias, trabalhando em fábricas insalubres e recebendo baixos salários jornada de trabalho excessiva e até…

acontecimentos são decisivos para se abandonar velhos hábitos seculares e se aceitar novas doutrinas. (página 36) O século XIX para Le Corbusier, foi uma época de grande inquietação, século que apesar destruidor de todas as civilizações foi sublime. Le Corbusier acredita que com o advento do maquinismo do século XIX o tempo passou a ter outra duração, cidades foram ligadas com estradas de ferro , a terra que se considerava ter uma grandeza sem limites, passou a ser considerada…

ponto estaria ocorrendo um desvio aos padrões estéticos burgueses? Aninha, ciente da iminente chegada do pai, cansado do trabalho, lembra a mãe que este iria gostar de jacuba (um tipo de refresco). A senhora sai de cena, para a preparação da bebida. Tratava-se de um expediente da menina para que ficasse sozinha e recebesse seu namorado. Esses estratagemas são muito comuns no tipo de teatro que Martins Pena estava inaugurando. Dão mais agilidade à trama. Aumentando a velocidade…

todas as coisas e fenômenos. 8. TEOESFERA Esta é oriunda e faz parte da noosfera e psicosfera na medida em que juntas cultuam a fé como base sagrada das crenças e procedimentos frente à realidade na terra e na eternidade ou transcendência da vida terráquea para a vida eterna. Toda sua propedêutica como a sua hermenêutica remota para a teologia das religações nos campos: religioso e místico. Estas esferas que constituem a antroposfera, sem dúvida alguma, quando a ela se conecta ou se…

Orientar Filosoficamente a Vida ânsia de uma orientação filosófica da vida nasce da obscuridade em que cada um se encontra, do desamparo que sente quando, em carência de amor, fica o vazio, do esquecimento de si quando, devorado pelo afadigamento, súbito acorda assustado e pergunta: que sou eu, que estou descurando, que deverei fazer? O auto-esquecimento é fomentado pelo mundo da técnica. Pautado pelo cronómetro, dividido em trabalhos absorventes ou esgotantes que cada vez menos…

Orientar Filosoficamente a Vida A ânsia de uma orientação filosófica da vida nasce da obscuridade em que cada um se encontra, do desamparo que sente quando, em carência de amor, fica o vazio, do esquecimento de si quando, devorado pelo afadigamento, súbito acorda assustado e pergunta: que sou eu, que estou descurando, que deverei fazer? O auto-esquecimento é fomentado pelo mundo da técnica. Pautado pelo cronómetro, dividido em trabalhos absorventes ou esgotantes que cada vez menos…

polêmica, na medida em que colide com um dos pressupostos fundamentais do imaginário moderno, o 'individualism. A afirmação da autora exige, assim, ser discutida em todas as implicações, o que significa, creio, introduzir no debate a concepção do 'cenário' no qual se opera a emergência do sujeito. Esse cenário se organiza em torno das relações entre a natureza e a cultura, questão sobre a qual o imaginário moderno sustenta uma posição questionada pela perspectiva adotada pela autora. O…