Linguagem E Cultura Em Um Sentido Antropologico

Cardoso Resenha : O Local da Cultura Homi K. Bhabha faz uma incursão no imaginário teórico , dentro do pensamento eurocêntrico ocidental imperialista e neo colonial , através de uma densa e árdua argumentação , no sentido de estabelecer idéias e pensamentos que problematizam o verdadeiro local da cultura . O tema abordado pelo autor , gira em torno do questionamento sobre a linguagem elitizada da teoria como fator determinante para…

civilizado (...) * Selvagem (...) não é civilizado (...) critérios utilizados (...) pelos europeus para julgar (...): * (...) religião (...) comportamentos alimentares (...) aparência física (...) inteligência (...) aprendida a partir da linguagem (...) selvagem o inverso do civilizado. * O caráter privativo dessas sociedades sem escrita, sem tecnologia, sem economia, sem religião organizada, sem clero, sem sacerdotes, sem polícia, sem leis, sem Estado (...) não constitui uma…

Antropologia ajuda a descobrir o direito por trás dos códigos. Nesse sentido a Antropologia Jurídica coloca em evidência o pluralismo jurídico, que pressupõe a existência de mais de um direito ou ordem normativa dentro de um mesmo espaço geográfico. Para os evolucionistas, existia uma raça humana idêntica, mas que não se desenvolviam no mesmo ritmo. Aceitava que os fatores climáticos e geográficos influenciavam nessa evolução. As culturas religiosas mais antigas acreditavam na magia,…

evolucionismo nascente não provar a evolução ou o progresso, mas apenas mostrar como isto acontecia.” (p. 204) 3. O EVOLUCIONISMO CULTURAL: PRICIPAIS CARACTERÍSTICAS “a) Amplitude do objeto: Note-se que o evolucionismo cultural visava a estudar a cultura.” (p. 207) “b) O fator tempo: Uma das críticas mais acentuadas feitas à corrente evolucionista está, precisamente, na acusação de que ela não levou em consideração merecida o fator tempo.” (p. 210) “c) O método comparativo: O método…

Síntese de Estudos- Serena Fernandes Antropologia -1° período PUC_ 28/07 – 08/09 de 2014 Ementa: O campo da antropologia social e cultural. O conceito antropológico de cultura. A dinâmica cultural nas sociedades complexas. Contribuições teórico-metodológicas da antropologia para o campo do Direito. Objetivos: Propiciar ao aluno a compreensão dos conceitos elementares á analise antropológica de forma que possa deles se apropriar no entendimento dos processos jurídicos Entender a relação entre

seja, das culturas da humanidade como um todo em suas diversidades históricas e geográficas.” (p.12)“Se seu campo de observação consistisse no estudo das sociedades preservadas do contato com o Ocidente, ela se encontraria hoje, como já comentamos, sem objeto.” (p.12)“De fato, presos a uma única cultura, somos não apenas cegos à dos outros, mas míopes quando se trata da nossa.” (p.12)“O conhecimento (antropológico) da nossa cultura passa inevitavelmente pelo conhecimento das outras…

Outro como um possível igual a si mesmo, reconhecer o valor próprio de outras culturas.  Contexto histórico de surgimento – Europa perde sua identidade medieval – encontro com os outros povos.  Pensar antropológico – o homem é um só – espécie da natureza o homem é múltiplo - em suas expressões coletivas, a cultura.  Pensar sobre o diferente ser o mesmo, sobre as potencialidades reais e recônditas de cada cultura (Iluminismo).  Antropologia - primórdio iluminista. Campo da…

investigação das estruturas inconscientes e sobre a linguagem, ao compreender que a língua é um sistema de valores puros, ele considerou dois elementos: as ideias e os sons. O fato é que a linguagem é indissociável do pensamento, já que sem ela as ideias seriam dispersas, amorfas e caóticas, sem qualquer delimitação, ordenação ou possibilidade de expressão. Enfim, de que outro modo seria possível tanger o pensamento sem o advento da linguagem, enquanto ela tem a função de formalizar o…

outros povos, como os das Ilhas da Oceania estavam "situados fora da história e da cultura". Esta afirmação está muito presente nos escritos de Pauw e Hegel. [editar] Teoria Com fundamento nestas concepções, as primeiras grandes obras da antropologia, consideravam, por exemplo, o indígena das sociedades não europeias como o primitivo, o antecessor do homem civilizado: afirmando e qualificando o saber antropológico como disciplina, centrando o debate no modo como as formas mais simples…

somando mutações e deu lugar a um amorfo pós-modernismo de feições pós-coloniais, a uma aldeia global desterritorializada. Aparentemente, a Antropologia enfrentava aí a perca do seu objecto de conhecimento (etnográfico) preferencial – os lugares das culturas primitivas. Por outro lado, enfrentava também o descrédito da legitimidade desta abordagem disciplinar face aos desafios pós-coloniais. Decorre daí uma tentativa de afastar o campo de investigação do denominado “savage slot” inicial,…