Fichamento antropologia cultural

Fichamento: Antropologia Cultural; MELLO, Luiz Gonzaga.

CAPITULO VI : Linhas Gerais do Evolucionismo
1. Linhas Gerais do Evolucionismo
“Na antiguidade clássica os pensadores preocuparam-se com o problema da origem do homem e do universo, do movimento e da transformação.” (p. 200)
“Ainda na antiguidade clássica não faltaram as teoriassobre a evolução e com marcas evidentes de otmismo com relação ao futuro do humanidade.”(p. 201)
“Na Idade Média nota-se o mesmo diapasão.”(p. 201)
“De modo geral, contudo, pode-se dizer que o germe das teorias evolucionistas que alcançou o seu auge no século XIX está no próprio método científico e na filosofia que o inspirou.” (p. 201)
“Embora nosso interesse específico seja o evolucionismo cultural, nada impede que registremos a presença do evolucionismo na antropologia.” (p.202)
2. O EVOLUCIONISMO CULTURAL: REPRESENTANTES
“Pode-se dizer que o evolucionismo era uma forma otimista de encarar a realidade humana.” (p. 203 – 204)
“Interessava, pois, ao evolucionismo nascente não provar a evolução ou o progresso, mas apenas mostrar como isto acontecia.” (p. 204)
3. O EVOLUCIONISMO CULTURAL: PRICIPAIS CARACTERÍSTICAS
“a) Amplitude do objeto: Note-se que o evolucionismo cultural visava a estudar a cultura.” (p. 207)
“b) O fator tempo: Uma das críticas mais acentuadas feitas à corrente evolucionista está, precisamente, na acusação de que ela não levou em consideração merecida o fator tempo.” (p. 210)
“c) O método comparativo: O método comparativo utilizado pelo evolucionismo decorreu, sem dúvida, da própria adequação do método ao objeto.”(p. 210)
“d) Principais temas e conceitos: Os principais temas de preocupação dos evolucionistas foram as instituições religiosas e as instituições familiares.” (p. 212)
4. O NEO-EVOLUCIONISMO
“Para os neo-evolucionistas o estudo da evolução cultural é sinônimo do estudo do processo técnico ou tecnológico.” (p. 214)
“[...] não existe diferença substancial entre o evolucionismo primitivo e