Joaquim Nabuco O Abolicionismo

Ano 3 • vol.4 • jan.-abril. / 2013 Revista de Direito Brasileira do homem livre e de posses (cidadão), do homem livre e pobre (sub-cidadão) e do escravo, que pertencia à ordem dos semoventes. Tal situação é exposta amplamente por Joaquim Nabuco em “O Abolicionismo” (1988). Afirma Cardoso (1977, p. 247), que “a escravidão acabou por tornar o trabalho vil, e despertar no coração dos homens livres a vergonha pelo trabalho braçal”, o que teria levado muitos negros no sul do país, após a abolição,

imigrantistas, o tráfico era incompatível com a imigração, mas não a escravidão, fadada, necessariamente, ao desaparecimento na configuração do país moderno e capitalista. Por outro lado, nem o mais radical dos abolicionistas brancos – caso de Joaquim Nabuco – duvidava da inferioridade de negros e mestiços, sob influência do determinismo racial então vigente nos meios acadêmicos europeus (11). A colonização, portanto, recomeçou no período de ampla discussão sobre as reformas necessárias…

como jornalistas, outros como políticos de renome: Hipólito da Costa, Evaristo da Veiga, Luís Augusto May, João Soares Lisboa, Antônio Borges da Fonseca, Cipriano Barata, Bernardo Pereira de Vasconcelos, José Bonifácio, Januário da Cunha Barbosa, Joaquim Gonçalves Ledo, Maurício José de Lafuente, Justiniano José da Rocha, José da Silva Lisboa e tantos outros. O primeiro jornal impresso no Brasil foi a Gazeta do Rio de Janeiro, lançado em 10 de setembro de 1808. Além de decretos e fatos…

Argenton. Bibliografia do folclore brasileiro. São Paulo: Conselho Estadual de Artes e Ciências Humanas, 1979. DEPARTAMENTO GERAL DE CULTURA. Bibliografia da cultura negra. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, 1984. 56p. FERREIRA, Climério Joaquim. Boletim Bibliográfico: assuntos afrobrasileiros II. Centro de Estudos Afro-Orientais/UFBa. Salvador, 53 1982. 53p. FLEISCHER, Edyr Resende (Coord.). Bibliografia analítica do negro brasileiro. Brasília: Fundação Nacional…

da construção do Encouraçado Minas Gerais e aprender como manejá-lo, já que se tratava do mais moderno vaso de guerra da época. Retornou para o Brasil no começo de 1910 acompanhando o navio North Carolina, que trazia o corpo de Joaquim Nabuco, grande nome do abolicionismo. Em 1910, participava e comandava a Revolta dos Marinheiros no Rio de Janeiro. O desfecho dessa Revolta foi o fim dos castigos corporais na Marinha. Porém, João Cândido foi expulso e renegado pela Armada Brasileira, por parte

separar-se definitivamente de Marie Philomène, com quem afinal se casou em 1898. Por curiosa ironia do destino, sua segunda paixão amorosa, a bela Maria Bernardina, sobrinha de Caxias, acabou casando-se com Salvador Moniz de Aragão. O filho do casal, José Joaquim Moniz de Aragão, foi o secretário particular do Barão do Rio Branco, quando ministro das Relações Exteriores. No cortejo do enterro do grande chanceler, o rapaz teve o privilégio de levar em suas mãos a almofada com as…

................................ 11 Aparelho escolar e as escolas de ofícios .................................................. 12 Mudanças na força de trabalho .............................................................. 14 Escravismo e abolicionismo ................................................................... 14 Trabalho: Repressão e Resistência ......................................................... 16 Escravos e Homens Livres nas Manufaturas ..................................

submeter a referendo o resgate bancário‖. RODRÍGUEZ, O. Puerta del Sol, o grande alto-falante. Brasil de Fato. São Paulo, 26 maio-1 jun. 2011 NABUCO, J. O abolicionismo [1883]. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000 Em 2011, o Acampamento dos Indignados Espanhóis expressou todo o descontentamento 4 oficinadefilosofia.com 2014 No texto, Joaquim Nabuco defende um projeto político sobre como deveria ocorrer o fim da escravidão no Brasil, no qual C derivam da interação…

a escravidão mesma, cuja sobrevivência manchava a consciência de liberais como Nabuco, era tida pelos abolicionistas americanos, europeus e brasileiros, como mais humana e suportável, no Brasil, justamente pela ausência dessa linha de cor2. Célia Marinha de Azevedo (1966) registra a intervenção de Frederick Douglas, numa palestra em 1858, em Nova York: Ver Azevedo (1994) sobre a opinião de Ruy Barbosa, Joaquim Nabuco, André Rebouças e outros sobre o caráter das “relações raciais” no Brasil. Para

escravidão mesma, cuja sobrevivência manchava a consciência de liberais como Nabuco, era tida pelos abolicionistas americanos, europeus e brasileiros, como mais humana e suportável, no Brasil, justamente pela ausência dessa linha de cor2. Célia Marinha de Azevedo (1966) registra a intervenção de Frederick Douglas, numa palestra em 1858, em Nova York: 2 Ver Azevedo (1994) sobre a opinião de Ruy Barbosa, Joaquim Nabuco, André Rebouças e outros sobre o caráter das “relações…