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tratando de todas as questões com uma exuberância própria ao estilo renascentista. Contra as disputas estéreis da escolástica, declara que "a ciência não é um conhecimento especulativo, nem uma opinião a ser sustentada, mas um trabalho a ser feito" a serviço da utilidade do homem e de seu poder. Para dominar a natureza, precisamos ante s conhecer suas leis por métodos comprovados. O novo método deve consistir na observação da natureza. Contudo, para se ver claro, é necessário, antes,…

tratando de todas as questões com uma exuberância própria ao estilo renascentista. Contra as disputas estéreis da escolástica, declara que "a ciência não é um conhecimento especulativo, nem uma opinião a ser sustentada, mas um trabalho a ser feito" a serviço da utilidade do homem e de seu poder. Para dominar a natureza, precisamos ante s conhecer suas leis por métodos comprovados. O novo método deve consistir na observação da natureza. Contudo, para se ver claro, é necessário, antes,…

tratando de todas as questões com uma exuberância própria ao estilo renascentista. Contra as disputas estéreis da escolástica, declara que "a ciência não é um conhecimento especulativo, nem uma opinião a ser sustentada, mas um trabalho a ser feito" a serviço da utilidade do homem e de seu poder. Para dominar a natureza, precisamos ante s conhecer suas leis por métodos comprovados. O novo método deve consistir na observação da natureza. Contudo, para se ver claro, é necessário, antes,…

Karl Marx e Hegel apresentam teorias políticas e sociais antagônicas. Contudo, é correto afirmar que ambos: A) defendem a ampliação da esfera do Estado, que é visto como condição de sociabilidade. B) concebem o Estado como unidade perfeita que supera as contradições da sociedade civil. C) percebem o Estado e as outras instituições sociais como manifestações do desenvolvimento da consciência ou espírito humano. D) pensam o indivíduo como ser social, negando, assim, a anterioridade…

razões apontadas pelo PNERA (INEP, 2005) para o abandono dos estudos por parte da população rural a partir da 5a série são as dificuldades de acesso às escolas, a falta de oferta de ensino nos níveis e séries pretendidos, a necessidade de auxiliar no serviço do campo, entre outros. Com relação à Educação de Jovens e Adultos, na modalidade de alfabetização, os dados da pesquisa indicam que a sua oferta encontra-se presente em 16,3 % das escolas de assentamentos, beneficiando cerca de 26…

em bases democráticas. Progressivamente, o direito constitucional foi deixando de ser um instrumento de proteção da sociedade em face do Estado para se tom àr um m eio de atuação da sociedade e de conformação do poder político aos seus desígnios. Supera-se, assim, a função puramente conservadora do Direito, que passa a ser, também, mecanismo de transformação social. O direi­ to constitucional já não é apenas o Direito que está por trás da realidade social, cristalizando-a, mas o que tem…

Inseparável, contudo, da ideia de uma ordem construída pelo homem está o postulado de que essa liberdade deve afinal resultar no estabelecimento de uma realidade a que não se possa resistir – na noção de que a liberdade deverá ser empregada a serviço de sua própria anulação. Essa contradição lógica da ideia de construção da ordem é, por sua vez, reflexo da genuína contradição social constituída pela prática dessa construção. “Ordem” é o oposto de aleatoriedade, significa o estreitamento do

1993. HADOT, P. O que é a filosofia antiga. São Paulo: Loyola, 1999. 31 HÜHNE, M. Filosofia, Introdução ao pensar. Rio de Janeiro: Editora UAPE, 2006. ISÓCRATES. Discours. trad. G. Mathieu et A. Brémond. Paris: Les Belles Lettres, 1928. JAEGER, W. Paideia. Los ideales de la cultura griega. México-Buenos Aires: Fondo de Cultura Economica, 1957 (a tradução brasileira é: Paideia: a formação do homem grego. São Paulo: Martins Fontes, 1986). LORAUX, N. Invenção de Atenas. São…

1993. HADOT, P. O que é a filosofia antiga. São Paulo: Loyola, 1999. 31 HÜHNE, M. Filosofia, Introdução ao pensar. Rio de Janeiro: Editora UAPE, 2006. ISÓCRATES. Discours. trad. G. Mathieu et A. Brémond. Paris: Les Belles Lettres, 1928. JAEGER, W. Paideia. Los ideales de la cultura griega. México-Buenos Aires: Fondo de Cultura Economica, 1957 (a tradução brasileira é: Paideia: a formação do homem grego. São Paulo: Martins Fontes, 1986). LORAUX, N. Invenção de Atenas. São…

e se escrevia sobre os jovens. Entretanto, sabe-se da importância que os gregos davam à Paidéia16 como processo educacional, preparando seus jovens para integrarem com eficiência, sabedoria e estética a vida societária nas cidades. 16 W. JAEGER, Paidéia – a formação do homem grego, São Paulo, Martins Fontes, 1995. 21 A investigação de características das subjetividades a partir de um referencial históricopsicanalítico da Idade Média pode ajudar na compreensão de certas…