István Mészáros

sociedade e pela ação dos sujeitos. E é exatamente por essa razão que o entendimento das condições de trabalho dos(as) assistentes sociais exige o pleno conhecimento das determina‑ ções e implicações da crise estrutural do sistema do capital (Mészáros, 2002) e das iniciativas de resistência da classe trabalhadora. Desde a década de 1970 que o capital desenvolve estratégias que visam o enfrentamento da sua própria crise e restauração da sua hegemonia sem ameaças quanto à…

organização dos novos movimentos sociais sejam incorporados pelo movimento dos trabalhadores, colocando em segundo plano a exigência de uma nova sociabilidade, diversa do Capitalismo. Neste sentido, torna-se fundamental analisar outros autores como MESZÁROS (1981; 1985; 1989), ANTUNES (1997; 2001) e LESSA (1996; 1997), cuja perspectiva supera a visão de movimento social e de organização da classe que vive do trabalho em uma direção corporativa e localizada, para projetar-se como…

curricular para as escolas estaduais, 2009. Disponível em: http://www.educacao.rs.gov.br. Acesso: 08 mar. 2010. , Porto Alegre, v. 17, n. 02, p. 259-278, abr/jun de 2011. 278 Ensaios Elizara Carolina Marin et al SADER, Emir. Prefácio. In: MÉSZÁROS, István. A Educação para além do capital. São Paulo: Boitempo, 2005. SANCHEZ GAMBOA, Silvio. A globalização e os desafios da educação no limiar do novo século: Um olhar desde a América Latina. In: LOMBARDI, J.C. (org). Globalização,…

organização dos novos movimentos sociais sejam incorporados pelo movimento dos trabalhadores, colocando em segundo plano a exigência de uma nova sociabilidade, diversa do Capitalismo. Neste sentido, torna-se fundamental analisar outros autores como MESZÁROS (1981; 1985; 1989), ANTUNES (1997; 2001) e LESSA (1996; 1997), cuja perspectiva supera a visão de movimento social e de organização da classe que vive do trabalho em uma direção corporativa e localizada, para projetar-se como…

que, nas escolas particulares, os alunos consideravam desnecessário o ensino de música, uma vez que este não afere conhecimentos requeridos pelo vestibular e pelo mercado de trabalho. No sentido do movimento dialético – conservação/mudança –, Mészáros (2005, p. 47) questiona a possibilidade de transformação da educação 14 Associação Brasileira de Educação Musical (ABEM) e Federação de Arte Educadores do Brasil (FAEB). Rev. bras. hist. educ., Campinas-SP, v. 12, n. 3 (30), p. 125-151, set

Brasileiro de Geografia e Estatística, 2007). Portanto nos remetendo a realidade brasileira ‘presenciamos a fabricação do não cidadão desde muito cedo, onde a construção do saber é ditada por currículos pedagógicos alicerçados na cartilha do capital. Mészáros (2008) traz importante alternativa para análise e possível superação da dicotomia posta pelo capital, propõe a necessidade de mudar de forma radical as formas de internalização historicamente impostas, ou seja, refletir sobre os…

capital. São Paulo: Abril S/A Cultural, volume 1, livro 1, tomo1, 1983. _______. O capital. São Paulo: Abril S/A Cultural, volume 1, livro 1, tomo 2, 1984. MARX, Karl & ENGELS Friedrich. A ideologia Alemã. São Paulo: Boitempo Editorial, 2007. MÉSZÁROS. István. A necessidade do controle social. Para além do capital. São Paulo: Boitempo Editorial, p. 983-1011, 2002. _______. O século XXI – socialismo ou barbárie? São Paulo: Boitempo Editorial, 2003. MONTAÑO, Carlos. Terceiro setor e…

relações de dominação ele não se entrega, senão busca em cooperação com os demais moradores mudar a situação de suas vidas oprimidas. Por outro lado, o individuo submisso e dependente é aquele que tem uma consciência parcial da realidade, alienada (Mészaros, 1981), vive por meio da dependência e submissão às forças externas (naturais e sociais), sem compreender-se e sentir-se capaz de realizar mudanças pessoais e coletivas no sentido da autonomia de si mesmo e de sua comunidade.…

..) É possível que o símbolo matemático de infinito (...) tenha tido a sua origem a partir da imagem de dois ouroboros, lado a lado, mordendo o rabo um do outro. 6 Bernardo (2011, pp. 81/82). 7 Como gosta de afirmar o filósofo húngaro, István Mészáros (2002), o sociometabolismo do capital não encontra mais razões para seu funcionamento, posto que o processo de produção de valor tornou-se subordinado ao processo de circulação do valor e criação de valor fictício. 8 A escola marginalista

pensamento hegeliano. 1.2.1 A raiz hegeliana "Já não se pode ser hegeliano. Depois de Hegel, a vida transformou-se, e também o pensamento da vida. A sua concepção do mundo sofreu o desgaste do tempo e foi submetida à crítica de Marx, 20 Conforme Mészáros (2006, p. 26), "atribuir o conceito de alienação exclusivamente ao período de juventude é falsificar grosseiramente o 'Marx maduro' [...] solapando a unidade e a coerência interna de seu pensamento". Também podemos ler em Kolakowski…