Igreja E Sociedade Universal Etienne Gilson

ENTRE O IUS COMMUNE E O IUS PROPRIUM imediatamente no direito então construído. Se por um lado a ausência de delimitações claras e padronizadas para o exercício dos inúmeros poderes que se impõem favorece a construção de um sistema de pretensão universal, por outro, esta mesma organização do poder, tão plural e sensível a detalhes particulares, faz o direito se debulhar em inúmeras e absolutamente peculiares estruturações normativas. Aliás, os próprios medievais sentiram o antagonismo…

Desde o século XII se assistia o fortalecimento de vários reinos, empenhados em consolidar sua soberania frente o Império e a Igreja. No século XIV os Estados Nacionais intensificaram o processo e se colocaram definitivamente como protagonistas da história política, acentuando o declínio do Império enquanto poder universal. Ao mesmo tempo, o processo de laicização da sociedade política levaria a profundas mudanças na concepção da autoridade pontifícia, também consolidada nos últimos dois…

indicar a importância do comunitarismo cristão, tradição forte e influente não somente nas décadas de 1960 e 1970, mas que, sobretudo no atual contexto político, ainda desempenha um papel central na sociedade brasileira. Recorte especial é a análise sobre as influências do comunitarismo nas ações da Igreja Católica, no Brasil. Assim, a Teologia da Libertação e as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) derivariam do pensamento comunitarista. Por fim, o comunitarismo cristão é apresentado…

com validade universal. De Aristóteles a Descartes, a Filosofia ganhou uma conotação de ciência, de conhecimento seguro, infalível e essa noção perdurou até o século XIX, quando as bases do que chamamos Razão sofreu duras críticas com o desenvolvimento da técnica e do sistema capitalista de produção. A crença no domínio da natureza, da exploração do trabalho, bem como a descoberta do inconsciente como o grande motivador das ações humanas, evidenciaram o declínio de uma sociedade armamentista,

paganismo, substituindo gradualmente o humanismo pagão, com a sua mentalidade e os seus costumes próprios, por um humanismo cristão. O segundo momento decisivo acontece com a paz de Constantino, outorgada pelo Edito de Milão em 313. A partir daí, a Igreja sai das catacumbas ou da situação de ilegalidade, clandestinidade e marginalidade, e começa a sua afirmação no plano da organização social, jurídica e administrativa. Organiza-se em dioceses, seguindo o próprio modelo imperial.…

Para uma melhor compreensão de Dionísio Pseudo Areopagita é necessário apresentar o panorama de suas influências, pois ao falar de um autor da patrística temos o acesso dificultado, por estes serem concebidos como padres da igreja no sentido de sacerdotes e não “Pais da igreja”, no tocante ao surgimento de um novo jeito de viver pensar, filosofar e agir. E concebidos como cristãos, são pensados sempre como apologetas (defensores da fé), produtores de obras fechadas ao âmbito de fé,…

...23 QUEM FORAM OS PAIS DA IGREJA? O título “Pai”, historicamente falando, surgiu devido à reverência que muitos cristãos tinham pelos bispos dos primeiros séculos. A estes chamavam carinhosamente de “Pais” devido ao amor e zelo que tinham pela Igreja, mais tarde, porém, este termo foi sacralizado pelos escritores eclesiásticos e mais tarde Gregório VII reivindicou com exclusividade o termo “PAPA”, ou seja, “Pai dos pais”. Podemos dividir os Pais da Igreja em três grandes…

fazendo com que a busca de conhecimento, antes centrada no estudo da natureza, passasse a ocupar-se do homem e das suas ações. Casou-se com Xantipa, mulher de temperamento difícil, e teve três filhos. No fim da vida, foi considerado um perigo para a sociedade e, confundido com os sofistas, acabou acusado e condenado à morte. Preso, morreu ingerindo a cicuta - um veneno comum na época - em 399 a.C. Sócrates elaborou sua própria defesa, comentando e refutando as acusações de corromper a…

ilha de Samos. Por volta de 530 a.C., sofreu perseguio poltica por causa de suas ideias, sendo obrigado a deixar sua terra de origem. Instalou-se, ento, em Crotona, sul da Itlia, regio conhecida como Magna Grcia. Em Crotona, fundou uma poderosa sociedade de carter filosfico e religioso, de acentuada ligao com as questes polticas. Pitgoras criou um sistema para explicar a origem da natureza. Nesse sistema o ar infinito desempenhava o papel principal, mas ainda no era sua arch. Segundo…

sabe que Deus dará abundância de alegria no momento em que possamos recebê-la sem prejudicar a nossa alma, mas não exige obtê-la imediatamente. [4] Assim com Tozer, Donald Gee, grande teólogo pentecostal do Século XX, escreveu sobre o fascínio da igreja atual pela busca primeira da felicidade e sua fraca espiritualidade tendenciosa a apostasia: Pode ser que eu esteja errado, mas uma das coisas que percebo no reavivamento moderno é a grande tendência de manter a congregação feliz…