HOMENS LIVRES NA ORDEM ESCRAVOCRATA

TEORIA E HISTÓRIA NA SOCIOLOGIA BRASILEIRA: A CRÍTICA DE MARIA SYLVIA DE CARVALHO FRANCO* André Botelho Para Nísia Em Homens livres na ordem escravocrata, Maria Sylvia de Carvalho Franco investiga as relações entre homens livres no Vale do Paraíba, ao longo do século XIX, com o objetivo principal de mostrar como, no Brasil, se constituiu um princípio mais geral de coordenação das relações sociais, que chama de “dominação pessoal”, desdobrada no Estado e nas práticas de mercado. Com sua pesquisa, a autora não intentou, porém, caracterizar ou qualificar esse tipo de associação moral que ligava homens livres pobres e fazendeiros como marca de uma sociedade tradicional, ou atrasada, ou ainda incompatível com os processos de mudança social e o dinamismo que o capitalismo ia assumindo também entre nós. Em verdade, toda argumentação do livro visa, ao contrário, desmontar essa visão sobre a sociedade brasileira. Este estudo é parte de pesquisas mais amplas ainda em curso, financiadas pelo CNPq e pela Faperj, que também vem envolvendo orientações acadêmicas. Agradeço a Maurício Hoelz Veiga Jr., Paloma Malaguti e Pedro Cazes. O estudo foi apresentado no GT Pensamento social brasileiro, durante o 36º Encontro Anual da Anpocs (2012), a cujos membros também sou grato. * Lua Nova, São Paulo, 90: 331-366, 2013 328-403_13092-LuaNova90_af4.indd 331 12/5/13 4:43 PM Teoria e história na sociologia brasileira: a crítica de Maria Sylvia de Carvalho Franco 332

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO Bruna Lumack Igor Holanda Jefferson S. Bezerra João Liberal José Fernando Simplício Lucas Marroquim Nathalia Caroline Vinícius Bastos Relatório referente ao seminário da disciplina de Sociologia da Sociedade Brasileira, A ser apresentado ao Professor Gustavo Gomes da Costa. Recife 21 de abril de 2015 No capitulo dois da obra “Homens Livres na Ordem Escravocrata” (1997) – A Dominação Pessoal -, A autora Maria Sylvia Carvalho busca…

âmbito da sociedade escravocrata os homens livres e pobres, sujeitos ao favor dos senhores de terras, amesquinharam-se na sombra de suas dádivas. A cultura política da dádiva sobreviveu ao domínio privado das fazendas e engenhos coloniais, sobreviveu à abolição da escravatura, expressou-se de uma forma peculiar no compromisso coronelista e chegou até nossos dias. Abordo as raízes dessa cultura da dádiva, que é a expressão política de nossa desigualdade social, mediante a relação de…

agroexportador. Nasceu, então, a partir dessa estrutura, uma sociedade com características ESTAMENTAIS, que só poderia levar a desclassificação/ marginalização de todos aqueles que não se encontrassem lugar na RÍGIDA e DICOTOMIZADA (escravo/senhor) da ordem escravocrata. No final do século XVIII, a população residente no Brasil atingia um contingente de quase 3 milhões de habitantes, dos quais quase a metade eram homens livres, que segundo o autor eram considerados…

como uma doença que não deixa o país progredir. Outro argumento forte do autor é que os portugueses vão para a África escravizar homens livres que vivem lá contudo, essa atitude é assegurada, aprovada e legitimada pela Igreja dizendo que esses africanos não tem alma nem religião e por isso os portugueses podem e devem como missionários de Cristo levar o cristianismo para esses homens e os mesmos aceitando essa vertente religiosa eles tem o direito a salvação porém para obtê-la…

FICHAMENTO “O NEGRO NA SOCIEDADE DE CLASSES EM FORMAÇÃO”, DE FERNANDO HENRIQUE CARDOSO. São Paulo 2014 [...] o abolicionismo e o movimento pela imigração não levaram os brancos a redefinir socialmente as representações sobre os negros. [...] (p. 307) [...] o escravo foi socialmente representado não apenas como coisa, mas também como homem-tornado-coisa. [...] (p. 307) [...] Os escravos, [...] possuía apenas “consciência passiva” da situação em que se…

do que as centradas na produção de artigos tropicais, e que poderia levar a desclassificação de todos aqueles que não encontrassem lugar na rígida e dicotomizada ordem escravocrata. No final do século XVIII, a população residente do Brasil atingia quase 3 milhões de habitantes, dos quais quase a metade era formada por homens livres e libertos: indivíduos de várias origens sociais, cujo o traço residia de sua desclassificação em relação ás necessidades da grande propriedade…

INTRODUÇÃO O presente trabalho tem por objetivo explicar sobre o machismo masculino e o feminino. Machismo são as atitudes e comportamentos de um homem, de um macho, normalmente estes não aceitam a igualdade de direitos entre os homens e mulheres. Ainda segundo o dicionário, machismo consiste na ideologia onde o homem domina a mulher seja ao usar a força ou usando o medo.Afirma-se ainda que o machismo seja o contrário do feminismo, e este por sua vez, vai além do pedido de igualdade de…

No âmbito da sociedade escravocrata os homens livres e pobres, sujeitos ao favor dos senhores de terra, amesquinharam-se na sombra de suas dádivas. A cultura política da dádiva sobreviveu ao domínio privado das fazendas e engenhos coloniais, sobreviveu à abolição da escravatura, expressou-se de uma forma peculiar no compromisso colonialista e chegou até nossos dias (Sales, 1994, primeira página do texto). A desigualdade social na cultura política brasileira, expressa nos verbos…

Resenha do Livro: FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens Livres na Ordem Escravocrata. 3ª Edição. São Paulo: Kairós, 1983. Por: Sabrina Evangelista Medeiros Maria Sylvia de Carvalho Franco, através da obra Homens Livres na Ordem Escravocrata, representou uma das correntes mais proeminentes de sua época. Classificado este livro no que convencionou-se como weberianismo brasileiro, nele, Maria Sylvia propunha avaliar as condições para que os interesses da sociedade determinassem os…