Rousseau

morais do homem. Além da liberdade, uma das mais importantes características do homem natural é a sua perfectibilidade. Ironicamente, para Rousseau, é juntamente essa liberdade que permite ao homem o aperfeiçoamento que também possibilita o seu rebaixamento a um nível pior que o dos animais, na medida em que o fato de não está adstrito ao instinto, por ser livre, pode também conduzí-lo à infelicidade.O homem selvagem não se projeta para além de suas necessidades. No Discurso, Rousseau afirma o contraste em relação à Hobbes: não é possível transferir os vícios que são do estado de civilização para estado natural. O homem não é naturalmente mau. Em estado de natureza, não é pelo fato de que haja uma ausência da idéia de bondade que o homem será constituído por uma condição má. A ignorância leva o homem à calma das paixões. O homem natural, para Rousseau, é muito mais um bom selvagem do que propriamente o lobo do próprio homem, como afirmava o pensamento de Hobbes. A condição originária do homem, de bom selvagem, não é estática. Com o passar do tempo, a calma das paixões se transforma. Os interesses individualistas despontam e o estado natural, antes pacífico e sereno, transforma-se. A segunda parte do seu Discurso abre com uma das mais conhecidas e fundamentais proposições. O que dá origem ao estado de desigualdade entre os homens, se, de inicio, a calma das paixões e o uso dos recurso da natureza são-lhes suficiente? É justamente o surgimento da propriedade privada…

ÍNDICE CAPÍTULO I - INTRODUÇÃO 1 1.1Objectivos 2 1.1.1 Geral 2 1.1.2 Específicos 2 1.2Metodologia de Trabalho 2 1.2.1 Métodos 2 1.2.2 Técnicas para colecta de dados 2 CAPÍTULO II - Contexto 3 2.1 Separação de poderes em John Locke 3 2.2 Separação de poderes em Charles-Louis de Secondat – Montesquieu 5 2.3 O Contrato Social de Jean-Jacques Rousseau 7 2.4 A Democracia 8 CAPÍTULO III – Reflexão 9 3.1 Democracia em Moçambique 11 CAPÍTULO IV – Conclusão 13 CAPÍTULO V - Referências…

linguagem. O Homem também se distingue dos outros seres vivos por ter o sentido do bem e do mal, do direito e do injusto. Aristóteles, A Política I, 2 1 22-09-2009 1. A problemática da ordem social Explicações para a vida do Homem em sociedade Concepção naturalista Concepção contratualista Aristóletes, Cícero, S. Tomás de Aquino Thomas Hobbes, John Locke, Jean-jacques Rousseua 1. A problemática da ordem social Concepção naturalista: A origem da…

garantir os seus direitos naturais a depender de quem seja a versão do contrato social. Você se lembra que a gente falou do contrato social do Hobbes: que era um contrato social que via, sobretudo, o soberano de uma maneira voltada para um certo absolutismo, ou seja, um soberano que podia muito. Que talvez só não pudesse tirar a vida dos súditos. E depois a gente viu a versão do Locke: que soberano tinha que garantir certos direitos. E a gente falou um pouco de direitos aqui: da…

os julgamentos devem sê-lo a tal ponto que nunca sejam mais do que um texto preciso da lei. Se fosse uma opinião particular do juiz, viveríamos em sociedade sem saber precisamente os compromissos que ali assumimos.” Não só o poder de julgar é submetido à lei, mas todos os poderes, ou seja, executivo e legislativo também são submetidos às leis. Montesquieu entende que o poder executivo deve estar nas mãos do monarca, pois “...esta parte do governo, que precisa quase sempre de uma…

de maior circulação sobre os princípios. E qual o momento e qual o autor da produção constitucional. A Constituição é o repositório histórico de conquistas jurídicas ou antes se constitui no momento, de chofre e revolucionário, de instauração de nova ordem. A Constituição é o marco de rupturas institucionais e sistêmicas ou é mantença do sistema, ajustado e adaptável às circunstâncias cambiantes? Quem produz a Constituição, como se investe de prerrogativas soberanas populares e de…