Hobbes E Kant

ial. Contrapondo esse entendimento da origem e formação do Estado, Hobbes entendia que homem viveria sem poder e sem organização, num estágio que ele o denominou de estado de natureza, o qual representava uma condiç ão de guerra. Com intuito de evitar a guerra, Hobbes propôs que haveria à nec essidade de se criar o Estado para controlar e reprimir o homem o qual vivia em estado de natureza. O Estado seria, na visão de Hobbes, o único capaz de entregar a paz, e para tanto o homem…

quando rompe com a moral religiosa ao defender que o estado deve ter uma moral própria. A partir de Descartes surge a ética antropocêntrica onde a filosofia tem como base o homem, que passa a ser o centro da política, da arte e da moral. Thomas Hobbes foi o primeiro a descrever a ética do desejo da conservação própria, existente em todos os seres humanos. Para ele os homens são solitários por natureza, egocêntricos, agressivos e possuidores do desejo de ganho imediato e o que leva os homens a

deveriam decidir em seu nome sobre os assuntos públicos. A ideologia liberal de Constant que foi mostrada com precisão que até então desconhecida, a diferença de entender liberdade na linguagem política torna-se mais clara entre a obra política de Kant, que define em vários conceitos sobre a liberdade, existem uma divergência entre a definição explicita e a definição implícita de liberdade jurídica, a liberdade jurídica não pode ser definida , como se faz ordinariamente , como faz a…

Nascimento da Costa RESUMO Thomas Hobbes (1588-1679), filósofo inglês, desenvolveu um pensamento político que foi de grande contribuição para o direito e a política internacional. Hobbes colocou-se em posição de destaque perante diversos acadêmicos que questionavam-no sobre seus pontos de vista em relação aos estudos internacionais e entre esses estudos destacava-se o da política e do direito internacional. São pertinentes aos argumentos da filosofia civil de Hobbes os princípios…

CHAUI, M. Convite à filosofia. 13ª ed. São Paulo: Ática, 2003. MARCONDES, D. Textos Básicos de Filosofia: dos Pré-socráticos a Wittgenstein. 4a ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005. RAMOS, C. A. “Aprender a filosofar ou aprender a filosofia: Kant ou Hegel?” Trans/Form/Ação v.30 n.2 Marília, 2007. Acesso em: 19 nov. 2010. Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-31732007000200013&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt COMPLEMENTAR COLEÇÃO Os Pensadores…

THOMAS HOBBES X JOHN LOCKE ESTADO DE NATUREZA O conceito de estado de natureza diz respeito às condições e características pré-sociais dos indivíduos, quando ainda isolados e apartados da idéia de sociedade civil. A partir de uma necessidade de auto-preservação e em razão da legitimação de um poder absoluto sobre a própria liberdade, os indivíduos aceitam e passam a formar um corpo político representado pela figura de um soberano. No entanto, os pensadores empiristas Thomas Hobbes e…

criatura. c) O materialismo define a vida e o espírito não existe. d) O entendimento que se tem de “natureza humana” é o que vai direcionar a existência humana. e) A liberdade não participa do contexto da existência do homem. 2) Explique o que Kant entende por autonomia e heteronomia, no campo da moral.…

confiança na razão e o antropocentrismo da Idade Moderna. Racionalismo e empirismo: Thomas Hobbes e David Hume. A democracia como meio para se atingir a justiça. O racionalismo crítico de Kant: reflexão sobre os limites da razão. Distinção entre direito e moral na filosofia de Kant. Diferença entre imperativo categórico e hipotético. O formalismo kantiano e as bases kantianas do positivismo jurídico: influência de Kant sobre os seus sucessores e sobre as filosofias jurídicas dos…

universidade) e em Lund, na Suécia (desde 1667). Governante da Suécia e da Prússia. No plano teológico insurge-se tanto contra a perspectiva neo-aristotélica dos autores da contra-reforma como contra a teoria luterana da revelação. Desenvolve os princípios de Hobbes e grócio, através de um modelo sintético-compendinário que será uma espécie de magna glosa do despotismo iluminado, principalmente, depois da tradução francesa de 1706, levada a cabo pela jurista suíço J. Barbeyrac. Surge, a…

de um cidadão (como por exemplo, um julgamento sumário e arbitrário que conduz a um “linchamento”). Punir alguém por um delito cometido não significa “fazer justiça com as próprias mãos”, como lembra Höffe em Kategorische Rechtsprinzipien (1994). Kant explica o direito de punir como uma competência ou atribuição (Befugnis), não como um dever (Pflicht) do Estado. Além deste aspecto, é digno de nota, como observa Brandt (1997, p. 449), que “a “dor” que o soberano pode infligir ao delinquente não