Historiografia Tradicional E Critica

recente dos programas institucionais de pós-graduação em história, cuja disseminação se deu na década de 1970, pode ajudar a explicar o fenômeno. Assim é que somente a partir dos anos 80 é que sentiríamos os primeiros efeitos do tournant vivido pela historiografia internacional. O desconforto com primados como o das explicações econômico-sociais e da longa duração e com o que daí derivava em termos de métodos e técnicas de investigação se apossou até mesmo de autores vinculados àquela…

1- O que era a historiografia no inicio do século xx?- Destaque as principais abordagens e características daquela historiografia. R: A historiografia estava voltada não só de como se fazer historia, também, como introduzir ao gênero a historia. Por ex: crônicas monásticas, memorias politípicos, onde essa forma dominante era de narrativas de acontecimentos políticos e militares, de grandes reis, grandes homens e, grandes feitos. Abordam assuntos como: historia sociocultural…

preferências e exclusões mais ou menos conscientes. A história tradicional, atenta ao tempo breve, nos é habitual seu relato precipitado, dramático, de curto alento. A nova história econômica e social coloca em primeiro plano de sua investigação a oscilação cíclica e especula sobre sua duração: se deixou embarcar pelo especismo - e também pela realidade das altas e quedas cíclicas de preços. Desta forma, existe hoje, junto ao relato (ou ao ) tradicional, um relato da conjuntura que…

O autor trata da crítica por parte de historiadores em relação à maneira como o conhecimento histórico era produzido, propondo novos critérios que buscariam uma interdisciplinaridade entre as ciências humanas, permitindo assim a ampliação da visão do homem pelos historiadores. Até o século XVIII a história era apresentada como a dos feitos dos grandes homens, se limitando a descrever guerras e política. A partir daquele século, durante o Iluminismo, ocorreu a contestação a essa

ZONAS DE CONTATO E TRANSCULTURAÇÃO: OS ÍNDIOS DA PARAÍBA OITOCENTISTA NO DISCURSO DA HISTORIOGRAFIA TRADICIONAL Catarina de Oliveira Buriti Camila Martins Fernando Colaço Jadyel Soares Iapuan Tavares José Otávio Aguiar As imagens construídas pela sociedade “civilizada” e cristã oitocentista brasileira em torno dos povos indígenas geralmente oscilam entre a noção romantizada de um índio ancestral e genuinamente bom, símbolo privilegiado da especificidade da…

nos leva a entender que o historiador tradicional deveria sair de uma postura simplista, mecânica, pouco reflexiva, apenas narrativa e descrita, para uma postura critica, analítica, interpretativa de fatos e fenômenos sociais, culturais e histórico de uma determinada sociedade, onde suas analises não pudessem ser somente analises politicas e documentais, não que fossem menos ou mais importantes, mas que outros fatores que pudessem alicerçar uma analise critica, exaustiva e reflexiva de…

segunda-feira, 14 de novembro de 2011 O Ensino de História e a Formação Crítica do Indivíduo Por: Francielie Moretti 12 e.historiaoffline.com Resumo O presente trabalho visa abordar as contribuições do ensino de história para a formação crítica dos alunos, objetivando traçar uma análise sobre a importância do papel do professor de história enquanto mediador deste processo. Assim as reflexões aqui realizadas partem das atuais dificuldades enfrentadas pelo sistema educacional brasileiro,…

do historiador em inquirir o que essas coisas revelam sobre as sociedades as quais pertencem e na criação de uma narrativa explicativa sobre o resultado de suas análises. Por essa razão denominamos de história uma série de acontecimentos e de historiografia a narração desses acontecimentos. A história das fontes: Inicialmente temos as chamadas fontes primevas, sendo estas os primeiros relatos da vida humana, em que foram grafitos em cavernas. Com a invenção da escrita por comunidades…

ZONAS DE CONTATO E TRANSCULTURAÇÃO: OS ÍNDIOS DA PARAÍBA OITOCENTISTA NO DISCURSO DA HISTORIOGRAFIA TRADICIONAL Catarina de Oliveira Buriti Camila Martins Fernando Colaço Jadyel Soares Iapuan Tavares José Otávio Aguiar As imagens construídas pela sociedade “civilizada” e cristã oitocentista brasileira em torno dos povos indígenas geralmente oscilam entre a noção romantizada de um índio ancestral e genuinamente bom, símbolo privilegiado da especificidade da…

ZONAS DE CONTATO E TRANSCULTURAÇÃO: OS ÍNDIOS DA PARAÍBA OITOCENTISTA NO DISCURSO DA HISTORIOGRAFIA TRADICIONAL Catarina de Oliveira Buriti Camila Martins Fernando Colaço Jadyel Soares Iapuan Tavares José Otávio Aguiar As imagens construídas pela sociedade “civilizada” e cristã oitocentista brasileira em torno dos povos indígenas geralmente oscilam entre a noção romantizada de um índio ancestral e genuinamente bom, símbolo privilegiado da especificidade da…