Historicismo Hegeliano

mas inacessíveis” ou “como compensação rememorativa da dor provocada por cisões inevitáveis”, inclusive em movimentos de uma “cultura compensatória”. Este é o referencial contra o qual Nietzsche vai dirigir o seu “martelo” pela rejeição ao historicismo e ao “poder da história” sem decair na obsessão dialética de “..submeter mais uma vez a razão centrada no sujeito a uma crítica imanente...”. Nietzsche ”...Renuncia a uma nova revisão do conceito de razão e despede a dialética do esclarecimento

verdade como abstração baseada na essência religiosa. Para Hegel, o progresso consistia em subordinar o homem à religião, ou seja, para ele nós seres humanos nos limitávamos às vontades divinas, onde Deus condicionava toda a ação humana. Os neo-Hegelianos fazem críticas a essa visão em que o homem é um produto das vontades supremas (divinas). Eles são contra essas ilusões da consciência impostas pela filosofia Hegeliana, e partem do mundo real, onde defendem um projeto de emancipação do homem em

consideradas estruturas diferentes entre si e diferentes da estrutura presente, sem que haja interesse em acompanhar temporalmente a passagem de uma estrutura para outra. Assim, o estruturalismo científico desconsidera a posição filosófica de tipo hegeliano, tendo maior afinidade com a kantiana. O estruturalismo teve uma grande influência sobre o pensamento filosófico e isso se refletiu na discussão sobre a razão. Se observarmos bem, notaremos que a solução hegeliana revela uma…

e furtiva. É somente como imagem que lampeja justamente no instante de sua recognoscibilidade, para nunca mais ser vista, que o passado tem de ser capturado. “A verdade não nos escapará” – essa frase de Gottfried Keller indica, na imagem que o Historicismo faz da história, exatamente o ponto em que ela é batida em brecha pelo materialismo histórico. Pois é uma imagem irrestituível do passado que ameaça desaparecer com cada presente que não se reconhece como nela visado. O adepto do…

(movimento da Ideia, da Ideia em Movimento). Há um jogo constante: não moldamos a linguagem a bel-prazer, mas esta tampouco opera sem sujeito. No duplo, as contradições se neutralizam.” (p.36) “Do hegeliano desenvolveu-se o marxismo como esquerda hegeliana, se bem que Marx ‘inverteu’ o modelo hegeliano, que estaria ‘de ponta-cabeça’: o Estado e as instituições jurídicas surgem das lutas reais dos homens em sociedade e não em virtude do desenvolvimento do Espírito. Não é a religião que…

.... 83 6.2 O Idealismo Subjetivo de Fichte e O Idealismo Objetivo de Schelling ......................... 85 6.3 O Historicismo Filosófico de Hegel ............................................................................... 87 6.4 O Historicismo Juspositivista de Hugo ........................................................................... 91 6.5 O Embate entre o Historicismo Jurídico de Savigny e o Codicismo de Thibaut ............ 93 6.6 O Código de Napoleão e a Problemática das Lacunas

abarcar. Diz a anedota (possivelmente verdadeira) que quando saiu a tradução francesa da Fenomenologia do Espírito, muitos estudiosos alemães foram tentar estudar a Fenomenologia pela tradução francesa, para "ver se entendiam melhor" o árido texto hegeliano.(A) O fato é que sua filosofia é realmente difícil, embora isso não se deva necessariamente a uma confusão na escrita. Afinal, Hegel era crítico das filosofias claras e distintas, uma vez que, para ele, o negativo era constitutivo da…

Filosofia que, no essencial se constituirá como um instrumento ou saber auxiliar da própria Ciência – visando quer a síntese coordenadora e sistematizadora dos resultados das diversas ciências (Comte)5 , quer a construção de uma “visão do mundo” (“historicismo”6 ou, mais perto de nós, também Piaget7 ), quer a “psicanálise do conhecimento científico” (Bachelard), quer ainda a “clarificação lógica da linguagem da ciência” (Círculo de Viena). 4 “A filosofia deu origem a todas as…

designação obrigatória e verdadeira das coisas. Assim surge a verdade, de caráter social , convencional. Nietzsche criticou David Strauss, num ensaio que obteve aceitação, dentre outros, do hegeliano de esquerda Bruno Bauer. Nos Ensaios das Considerações Extemporâneas, livro de caráter polêmico, critica o historicismo, e as Universidades. Diz que o Estado não protege nunca homens como Schopenhauer e Platão, pois tem medo deles. É acusado de megalomania. Nietzsche sempre foi um defensor…

dialética em Hegel, na qual entre o seu aparecer (erscheinende Welt) à consciência e o seu ser-ern-si (an Sich seiendeWelt), o mundo pode ser considerado sob os aspectos fenomenológico, estético, lógico, ético e religioso 33. Por outro lado, o conceito hegeliano de natureza, essencialmente dialético como mediação entre a Lógica e a Filosofia do Espírito, distingue-se tanto do conceito de mundo como idéia reguladora da razão pura, como da natureza como legalidade dos fenómenos no espaço e…