Hannah Arendt Da Violencia

Hannah Arendt, no capítulo II de Sobre a Violência, procura basicamente fazer a diferenciação entre poder, força, autoridade e violência. Termos estes que são comumente utilizados como sinônimos, mas que, embora apareçam na realidade em conjunto, não são a mesma coisa. Apesar de terem a mesma função de indicar os meios que o homem utiliza para governar outro homem, a força pode ser descrita como nada mais que a energia que se libera nos movimentos sociais ou físicos. Já autoridade se dá pelo

horizonte de expectativas, onde o passado recua mais rápido do que avança o futuro. Necessitando assim, de uma resistência à sedução exercida pelas expectativas puramente utópicas sem o devido valor de apoio na experiência vivida. A relação que Hannan Arendt faz entre a crise na educação e a perda da tradição potencializada pelos tempos modernos considera que a crise da autoridade na educação guarda a mais estreita conexão com nossa atitude face ao âmbito do passado. Era da essência…

em vista a responsabilidade de todos nós na alteração desse quadro. 2. Leia o texto do Correio da Unesco (dropes 1) e identifique o tipo de violência a que se refere. 3. Leia o trecho da Folha de S. Paulo (dropes 2) e resolva estas questões: a) Relacione violência e democracia. b) Faça um levantamento do "caso Chico Mendes" e relacione violência, política e ecologia. 4. Leia o dropes 3 e responda: a) Não há casa em que não aconteça bate-boca e briga entre irmãos ou…

reconhecido. A filósofa Hannah Arendt diz que a violência se distingue do poder pelo seu caráter instrumental, ou seja, pelo uso de instrumentos e de armas. De certa forma o ser humano busca sempre o poder. Isso pode soar estranho aos ouvidos de muita gente, porque conhecemos através da História grandes tragédias e guerras pelo poder. Logo, é porque estamos acostumados com uma face negativa do poder que o julgamos como algo negativo, motivo de guerras, traições e violência em geral. …

274 Questão 01: Qual é a relação entre poder e força? O poder supõe intrinsecamente a força não como violência, mas como capacidade de agir. A violência se faz à revelia de umas das partes, porque leva a imposição da vontade de um sobre o outro. No entanto, se o poder é visto como uma relação, as partes estão em equilíbrio: só se obedece a quem se decide obedecer, não pela violência, mas pela persuasão e autonomia. Questão 02: Do ponto de vista da legitimidade do poder,…

mas sem desenvolver uma discussão sistemática sobre essa noção. A persistência entre os alemães dessa disposição favorável ao uso da força física, e as suas condições sociais de possibilidade, estarão, segundo Elias, na base da generalização da violência nas relações entre os alemães depois da crise da República de Weimar, e entre os alemães e os seus vizinhos europeus a partir de 1939. Mas, se Hitler triunfou ao destruir a República de Weimar, façanha que outros grupos paramilitares -…

poder político, que tem como estratégia (o núcleo, a essência) via recursos bélicos, é uma das justificativas para garantir a validade do poder político. Portanto, o que garante o poder político ser o que é, é, justamente, meios de coerção, meios de violência física (na Teoria do Direito é a denominada Sanção). O poder político é legítimo porque quem exerce está vocacionado, investido pelo poder divino de Deus, que se manifesta na terra por meio de uma instituição, qual seja, a Igreja,…

moderna, Maquiavel, que a “força do leão e a astúcia da raposa”, coragem e habilidade, são consagradas as virtudes importantes no comando da ação política, distanciado da verdade que nunca foi elencada como uma viude política, bem observado pela Hannah Arendt ( 1973). Nesta supremacia, as mentiras têm se revestido de propriedades “verdadeiras”, que se justificam pelas circunstâncias. Platão em sua obra II da República afirma que o ato de mentir pode sim , não ter caráter odioso ,mas…

condicionamentos históricos, culturais e sociais de sua formação. Marc Ferro tem um pensamento parecido com Hannah Arendt, ao analisar o imperialismo e a colonização, ao dizer que: “o expansionismo imperialista do século XIX difere significativamente das formas de conquista precedentes que caracterizam as politicas imperialistas típicas da formação de impérios, ao estilo de Roma.” (BÔAS FILHO APUD HANNAH ARENDT, 2007, pág. 334) Antônio NegrI e Michael Hardt, chamou de “substancia…

Resumo A partir do conceito foucaultiano de biopolítica da população, das considerações de Giorgio Agamben (2002) sobre a vida nua e estado de exceção, assim como das teses de Hannah Arendt relativas à condição humana, analisamos dois estudos experimentais com seres humanos realizados em inícios e fins do século 20. Inicialmente nos referimos às experimentações realizadas na Índia entre 1894 e 1899 para determinar o papel do Anopheles na transmissão da malária. Por fim, analisamos…