a dialetica o materialismo historico e a logica histórica

democracia (Brasiliense, 1982) e Os marxistas e a arte (Civilização Brasileira, 1967), o Marxismo da Melancolia (Vozes, 1989) e Hegel, a Razão Quase Enlouquecida (Vozes. 1990). Na obra, O que é dialética, Leandro Konder, dialoga, historiciza e organiza ideias acerca da dialética, contextualizando-a em 10 capítulos professos: “Origens da Dialética”; “O Trabalho”; “A Alienação”; “A Totalidade”; “A Contradição e a Mediação”; “A ‘Fluidificação’ dos conceitos”; “As Leis da Dialética”; “O Sujeito e a História”; “O Individuo e a Sociedade”; e “A Semente de Dragões”, nos conduzindo assim a um aclaramento teórico-ideológico em Zenon de Eléa, Sócrates, Heráclito de Efeso, Parmênides, Aristóteles, Petrus, Damianus, Averróes, Abelardo, Guilherme de Ockan, Nicolau Copérnico, Galileu, Descartes, Pico de La Mirandola, Giordano Bruno, Pascal, Denis Diderot, Jean-Jaques Rousseau, Imanuel Kant, Napoleão Bonaparte, Adamm Smith, Lúckács, Evald Iliênkov, Lucien Goldmann, Padre Henri Chambre, Feuerbach, Gramscie, e de maneira mais intensa, destaca Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), Friedrich Engels (1820-1895) e Karl Marx (1818-1883); ideias essas, umas a outras, convergentes, divergentes e complementares, das mais estáticas às mais dinâmicas, ainda que de maneira breve, corroboram para essa a riqueza dessa síntese sobre a dialética. Konder busca no contexto histórico da Grécia Antiga a origem da dialética já percebida na concepção “arte de dialogar”, vindo a…

Destarte, tanto a vontade como o juízo são autônomos ao pensamento porque referem-se especificamente a particulares. O querer visa ao futuro, porque a vontade torna-se intenção para a decisão do que virá a ser. Já o julgar é uma atividade ligada à construção mental da subsunção entre um geral dado e um particular já ocorrido, referindo-se a situações passadas27. Ao discutir a vontade, a autora menciona, no segundo volume de “The Life of the Mind”, o posicionamento de Duns Scotus, que foi…

Para resolver esse impasse, Descartes diz ter a opinião (não certeza ainda na 1ª meditação) de que existe um Deus e levanta a possibilidade de ser Ele enganador: “Ora, quem me poderá assegurar que esse Deus não tenha feito com que não haja nenhuma terra, nenhum céu, nenhum corpo extenso, nenhuma figura, nenhuma grandeza, nenhum lugar, e que, não obstante, eu tenha os sentimentos de todas essas coisas e que tudo isso não me pareça existir de maneira diferente da que vejo?”. Tal Deus é…

Para resolver esse impasse, Descartes diz ter a opinião (não certeza ainda na 1ª meditação) de que existe um Deus e levanta a possibilidade de ser Ele enganador: “Ora, quem me poderá assegurar que esse Deus não tenha feito com que não haja nenhuma terra, nenhum céu, nenhum corpo extenso, nenhuma figura, nenhuma grandeza, nenhum lugar, e que, não obstante, eu tenha os sentimentos de todas essas coisas e que tudo isso não me pareça existir de maneira diferente da que vejo?”. Tal Deus é…

qualquer maneira, a qualquer preço, de forma violenta, egoísta, isto é, movida por paixões. Afirmava que os homens não tiram prazer algum da companhia uns dos outros quando não existe um poder capaz de manter a todos em respeito, pois cada um pretende que seu companheiro lhe atribua o mesmo valor que ele atribui a si próprio. Dessa forma, tal situação seria propícia para uma luta de todos contra todos pelo desejo do reconhecimento, pela busca da preservação da vida e da realização…

cristianismo. Foi sistematizado filosoficamente no mundo medieval, pelas teorias do pensamento grego e em especial, pelo Platonismo. O sistema de pensamento de Platão separou a matéria do espírito, e introduziu a concepção dualista-espiritualista de homem. Nele somos essencialmente “alma”. O corpo é o cárcere, a tumba da alma e, portanto, sua morte. No corpo reside a raiz de todo mal. É nele que se instala a fonte da insensatez, das paixões, das discórdias e da ignorância. A alma quer…