Fioratti Dh Condicao Humana

Os direitos do homem e a condição humana no pensamento de Hannah Arendt

Jete Jane Fiorati

Jete Jane Fiorati é Professora Livre Docente de Direito Internacional da UNESP e Mestre e
Doutora em Direito.
Brasília a. 36 n. 142 abr./jun. 1999

A obra de Hannah Arendt se coloca como uma das grandes contribuições ao pensamento contemporâneo, quer pelo apurado conhecimento da Filosofia Clássica, quer pela originalidade da interpretação da
Filosofia Moderna aliada a um profundo conhecimento da experiência do homem no mundo em que este vive.
Recebendo influências de pensadores da
Escola de Weimar como Martin Heidegger e
Karl Jaspers, Hannah Arendt voltou-se para o estudo do homem, da liberdade, da comunicação, do poder e de sua organização no mundo contemporâneo, procurando estabelecer os caminhos da evolução filosófica que nos trouxeram ao atual estágio de convivência em sociedade.
Seu pensamento divide-se basicamente em três fases: a primeira, que engloba o estudo dos fenômenos modernos do totalitarismo e do imperialismo, iniciada com a publicação de “As Origens do Totalitarismo”, em 1951, e completada com um estudo intitulado “Eichmann em Jerusalém: um Relato sobre a Banalidade do Mal”; a segunda, que enfatiza sua reflexão sobre o homem, da qual fazem parte “A Condição
Humana”, publicada em 1958, e “The Life of the Mind”, publicada postumamente em
1978; e a terceira fase, que se inicia com a publicação de “Entre o Passado e o Futuro”, com edição completa em 1968, perpassa pelo estudo intitulado “Da Violência” e termina com a publicação de “Crises da República”,
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em 1972, em que a autora faz um retrospecto e uma reflexão sobre o pensamento político.
O especial interesse para este estudo são as obras da segunda fase de cunho eminentemente filosófico: “A Condição Humana” e “The Life of the Mind”, que representam as duas faces do modus vivendi humano.
Enquanto em “A Condição Humana” a autora ocupa-se, em suas próprias palavras, de “refletir sobre o que estamos fazendo”1,