Giovanni Reale

precedentes com seu método, técnica de investigação filosófica que levava o aluno à uma contradição, e, por fim, ao parto das ideias verdadeiras. E isto, com toda certeza é um legado que nos acompanha até hoje. Bibliografia REALE, Giovanni; ANSTISERI, Dario. História da Filosofia – Antiguidade e Idade Média. 3ª Ed. São Paulo: Paulus, 2007 YAKIBU, Roger Moko. Ética, Direito e Justiça: Sócrates e Platão contra os sofistas. Disponível em:…

de 2013 Acessado em 15 de Novembro de 2013 Livros: ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens Editora Universidade de Brasília – Brasília/DF; Editora Ática – São Paulo/SP – 1989. REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da Filosofia: vol. II, de Spinoza a Kant. São Paulo: Paulus, 2005. ROUSSEAU, Jean-Jacques. Ensaio sobre o entendimento das línguas. 2.ed. São Paulo: Abril Cultural, 1978. (Os Pensadores).

são nossos. Assim, uma vara reta, quando está imersa na água, parece curva e quebrada a quem a observa. O que conta é não apenas o que olhas, mas de que modo olhas: nosso espírito se ofusca ao olhar a verdade”. (Sêneca, Cartas a Lucílio) (cf. Giovanni Reale. O saber dos antigos – terapia para os tempos atuais, p.211. 2ª ed. São Paulo: ed. Loyola, 2002. Quando li esse texto, logo me veio na cabeça algumas coisas: “amadurecimento; cada um enxerga a vida do jeito que quiser; a verdade…

ser virtuoso, desde a infância. Aristóteles reforça ainda mais essa idéia, com o pensamento de que cada pessoa aprende a ser boa ou má, de acordo com a educação familiar e social que recebeu, para a formação do futuro cidadão da Pólis. A respeito, Reale e Antiseri 2 afirmam: “A sabedoria consiste em dirigir bem a vida do homem, ou seja, em deliberar de modo correto acerca daquilo que é bem ou mal para o homem”, e isso explica a tendência negativa de algumas pessoas ou grupos, 1 Acerca…

pretendia negar a existência de um critério absoluto que discrimine ser e não-ser, verdadeiro e falso. O único critério é somente o homem, o homem individual. [...] Sendo assim, ninguém está no erro, mas todos estão com a verdade (a sua verdade)” (REALE, 2003 p.77). Observando esse conceito de Protágoras pode-se perceber que ele, negando uma verdade e bem universais, deixando o julgamento para cada indivíduo, relativizou a ética, adotando-se como conceito para ela como a reguladora…

trabalho em locais públicos (principalmente nas praças públicas e ginásios), agindo de forma descontraída e descompromissada (pelo menos na aparência), dialogando com todas as pessoas, o que fascinava jovens, mulheres e políticos de sua época. Segundo Reale & Antiseri (1990), depois de algum tempo seguindo os ensinos dos naturalistas, Sócrates passou a sentir uma crescente insatisfação com o legado desses filósofos, e passou a se concentrar na questão do que é o homem - ou seja, do grau…

de que, por força do pensamento, é possível captar a totalidade do real. Nenhuma razão justificativa poderia encontrar-se em si mesma em uma realidade cuja ordem e cuja forma rejeitam e reprimem toda pretensão da razão.” (Adorno apud Reale & Antiseri: 1991, p. 841) Em sua obra Dialética negativa (1966), Adorno desenvolve esta linha de pensamento com mais profundidade e, partindo da dialética hegeliana, desenvolve sua “dialética negativa”, que nega a identidade entre o…

faculdades se exercem e se desenvolvem e ele se torna um ser inteligente, um homem, portanto em Rousseau o homem natural não tem autoridade sobre seus semelhante, mas todos têm os mesmos direitos. “O homem é essencialmente social, um animal político” (REALE; ANTISERI, 1990, p. 771). O homem ao ser associado no Contrato Social ele se aliena totalmente, ou seja, abdica sem reserva de todos os seus direitos em favor da comunidade. Em outras palavras, pelo pacto o homem abdica de sua…

experiências humanas não te force, nesse caminho, a usar o olho que não vê, o ouvido que retumba e a língua: mas, com o pensamento, julga a prova que te foi fornecida com múltiplas refutações. Um só caminho resta ao discurso: que o ser existe." REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia: filosofia pagã antiga. Tradução de Ivo Storniolo. São Paulo: Paulus, 2003. p. 35. Com base no pensamento de Parmênides, assinale a alternativa correta. A) Os sentidos atestam e conduzem…

BIBLIOGRÁFICA: APEL, Karl Otto. Transformação da Filosofia II – O a priori da comunidade de comunicação. São Paulo: Loyola, 2000. DELACAMPANGE, Christian. História da Filosofia no século XX. Trad. Lucy Magalhães. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. REALE, Giovanni e ANTISERI, Dário. História da filosofia – Filosofia pagã antiga. São Paulo: Paulus, 2003. RUSS, Jacqueline. Pensamento ético contemporâneo. Trad. Constança Marcondes César. São Paulo: Paulus, 1999.