Gianni Vattimo

contudo, enfrenta grandes dificuldades. Uma das principais objeções é óbvia e bem conhecida. Falar da pós-modernidade como suplantando a modernidade parece invocar aquilo mesmo que é (agora) declarado impossível: dar alguma coerência 35 Cf. Gianni Vattimo, TheEndofModernily(Cambndge, Eng.: Polity, 1988). 46 à história e situar nosso lugar nela. Além disso, se Nietzsche foi o principal autor a desvincular a pós-modernidade da modernidade, um fenômeno que se supõe estar…

contudo, enfrenta grandes dificuldades. Uma das principais objeções é óbvia e bem conhecida. Falar da pós-modernidade como suplantando a modernidade parece invocar aquilo mesmo que é (agora) declarado impossível: dar alguma coerência 35 Cf. Gianni Vattimo, TheEndofModernily(Cambndge, Eng.: Polity, 1988). 46 à história e situar nosso lugar nela. Além disso, se Nietzsche foi o principal autor a desvincular a pós-modernidade da modernidade, um fenômeno que se supõe estar…

reterritorializam através da própria prática da errância, os urbanistas e as disciplinas urbanísticas em geral buscam, na maioria das vezes, a orientação e a territorialização, e assim, tentam anular a própria possibilidade de se perder nas cidades10. Gianni Vattimo escreve na introdução do livro de La Cecla: “Assim, é sobretudo o contrário: o que se perde no espaço homologado e planejado da cidade industrial moderna é a própria possibilidade de se perder, ou seja, de se fazer essa…

onto-teologia salta por cima desses pressupostos em direção à metafísica tradicional. A facticidade será o único ponto de partida legítimo de uma filosofia que destrói a tradição (BORNHEIM, 1972, p.139; STEIN, 2004, p.113-121; LEVINAS, 2005, p.22; VATTIMO, 1996, p.72-4; CAPUTO, 1993, p.65-93; AGAMBEN, 2005a, p.390 e 2002a, p.157). Trata-se então de uma espécie de “encurtamento” do campo de indagação filosófico, desconectando-a da teologia e da necessidade de encontrar um ponto de…

(Manuel Castells), “Sociedade Informática” (Adam Schaff), “Sociedade da Informação” (David Lyon, Krishan Kumar, dentre outros), “Sociedade Conquistada pela Comunicação” (Bernard Miège), “Sociedade da Comunicação” ou “Sociedade dos Mass Media” (Gianni Vattimo), “Sociedade da Informação ou da Comunicação” (Ismar de Oliveira Soares), “Sociedade Media-Centric” (Venício Artur de Lima), “Capitalismo de Informação” (F. Jameson) e “Planeta Mídia” (Dênis de Moraes). Todas estas…

Columbia University Press, 1997. SILVA, Ana Beatriz. Mentes inquietas. São Paulo: Editora Gente, 2003 STEARNS, Peter. Consumerism in world history. New York: Routledge, 2001. TAYLOR, Charles. As fontes do self. São Paulo: Edições Loyola, 1997. VATTIMO, Gianni. O fim da Modernidade. Niilismo e hermenêutica na cultura pós-moderna. São Paulo: Martins Fontes, 1996. ZIEGESAR, Cecily von. As delícias da fofoca. Gossip Girl. São Paulo: Record, 2005. ----------------------- [1] Sobre a…

“Deconstruction and the possibility of justice”, promovido em 1989 pela Cardozo Law School, foi traduzido para italiano por Giovanni Scibilia, com o título de “Diritto alla giustizia”, e integrado na colectânea de textos seguinte: Jacques DERRIDA / Gianni VATTIMO, dir., Diritto, giustizia e interpretazione, Roma-Bari, Laterza, 1998, pp. 3-36. Ver igualmente Petra GEHRING, “Force and the mystical foundation of law: how Jacques Derrida addresses legal discourse”,…

p. 118 606 Id. p. 129 607 Id. p. 121 604 151 Em seu Discursos sobre a Religião, Schleiermacher diz que religião é algo mais que caberia a “ensinar”, seria algo que haveria de “suscitar”. Fernandez afirma que “na opinião do filósofo italiano Gianni Vattimo (1936), a originalidade de Schleiermacher quanto à filosofia da religião, consiste no fato de que ele é o primeiro que adota uma atitude autenticamente fenomenológica no que se refere ao fato religioso. Em oposição ao fenômeno…

estabelecer um novo nível de representação da realidade, mais abrangente, de que resulta o estabelecimento de novas relações; - “Formação do cidadão do mundo, quer dizer, pessoas abertas à pluralidade de paradigmas, de horizontes culturais” (Vattimo, 1992: 16). 8. 3 – Compreensão conjunta sobre o significado pedagógico da interdisciplinaridade De todos esses entendimentos, apresenta-se restrição aos referentes ao sentido de “ferramenta”, apresentado em relação ao aspecto…

São Paulo: Companhia das Letras: 1988. Sodré, Muniz. A Máquina de Narciso: Televisão, Indivíduo e Poder no Brasil. São Paulo: Cortez, 1990. Turkle, Sherry. A Vida no Ecrã. A identidade na era da Internet. Lisboa: Relógio D’Água, 1997. Vattimo, Gianni. A sociedade transparente. Lisboa: Edições 70, 1991. Wallon, Henri. A psicologia e educação da infância. Lisboa: Estampa, 1975. 188 | Blogs íntimos: Percursos de sentido no contexto discursivo do meio digital Links Google…